விரதங்களும் அதன் பலன்களும்

ஏகாதசி என்பது ஒவ்வொரு பக்தர்களுக்கும் ஏகாந்த தினமாகவே உள்ளது. மோட்சத்தை அளிக்கும் விரதத்தை கடைபிடிக்க வழி ஏற்படுத்தியிருக்கும் ஏகாதசியால் ஏகாந்தம் ஏற்படாமல் எப்படி இருக்கும். அமாவாசை, பவுர்ணமிக்கு அடுத்த 11 நாட்களில் ஒரு ஏகாதசி என்ற கணக்கில் ஆண்டுக்கு 24 அல்லது 25 ஏகாதசிகள் வருகின்றன. 
                            

 

இதில் வளர்பிறையில் ஒரு ஏகாதசியும், தேய்பிறையில் ஒரு ஏகாதசியும் வரும். ஆண்டு முழுவதும் வரும் ஏகாதசிகளுக்கு ஒவ்வொரு பெயர்களும் அந்தந்த ஏகாதசி தினங்களில் இருக்கும் விரதங்களால் பக்தர்களுக்கு கிடைக்கப் பெறும் நன்மை பயக்கும் பலன்களும் பலவாறு வகுத்து கூறப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஏகாதசியும் ஒவ்வொரு பலனை வழங்கினாலும் வைகுண்ட பதவிக்கும் வழிவகுக்கும் என்பதே சிறப்பு வாய்ந்ததாகும்.

 • சித்திரை மாத வளர்பிறை ஏகாதசி காமதா ஏகாதசி என்றும், தேய்பிறையில் வரும் ஏகாதசி பாப மோகினி ஏகாதசி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இரு ஏகாதசியிலும் விரதம் இருப்பவர்களுக்கு அவர்கள் விரும்பிய அனைத்து பேறுகளும் கிடைக்கப்பெறும். 

• வைகாசி மாத வளர்பிறை தினத்தில் வரும் ஏகாதசி மோகினி ஏகாதசி என்றும், தேய்பிறை ஏகாதசி வருதித் ஏகாதசி என்றும் கூறப்படுகிறது. இந்த ஏகாதசி காலங்களில் விரதம் இருப்பவர்கள் அனைத்து இமயமலை சென்று பத்ரிநாத்தை தரிசனம் செய்து வந்ததற்கான பலனை பெறுவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. 

• ஆனி மாதத்தில் வரும் வளர்பிறை ஏகாதசி நிர்ஜலா ஏகாதசி என்றும், தேய்பிறையில் வரும் ஏகாதசி அபார ஏகாதசி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஏகாதசிகளில் தங்கள் விரதத்தை மேற்கொள்பவர்கள் சொர்க்கத்தை அடைவார்கள். 

• ஆடி மாதத்து வளர்பிறை ஏகாதசி சயனி என்றும் தேய்பிறை ஏகாதசி ஏகாதசி யோகினி என்றும் பெயர் பெற்றுள்ளது. இந்த ஏகாதசிகளில் விரதம் அனுஷ்டிப்பவர்களுக்கு அன்னதானம் வழங்கியதற்கு நிகராக பலன்கள் கிடைக்கப்பெறும்.

• ஆவணி மாத வளர்பிறை ஏகாதசியானது புத்ரஜா என்றும், தேய்பிறை ஏகாதசியானது காமிகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஏகாதசி தினங்களில் விரதம் இருந்தால் மக்கட்பேறு கிடைக்கப்பெறுவார்கள். 

• புரட்டாசி மாத வளர்பிறை ஏகாதசி பத்மநாபா என்றும். தேய்பிறை ஏகாதசி அஜா என்றும் பெயர் பெற்றது. இந்த ஏகாதசியில் விரதம் இருந்தால் குடும்ப ஒற்றுடை வளரும்.

விரதத்தை கடைப்பிடித்து பெருமாளின் நல்லருள் பெறுவோம்

திருப்பதி பத்மாவதி பிறப்பு

பெருமாளின் மார்பில் தான் குடிகொண்டிருப்பது தெரிந்தும் எட்டி உதைத்த முனிவரை கண்டிக்காத கணவன் மீது லட்சுமி கோபம் கொண்டாள். உடனே பெருமாளை விட்டு பிரிந்து பூலோகம் செல்வதாக கூறிவிட்டு பூலோகத்திற்கு வந்தாள்.லட்சுமிதேவி தங்கியிருந்த இடம் நாராயணவனம் என அழைக்கப்பட்டது. இந்த பகுதியை ஆகாசராஜன் என்பவர் ஆண்டு வந்தார். அவரது மனைவி தரணிதேவி. இவர்கள் குழந்தைவரம் கேட்டு யாகம் செய்வதற்காக பொன் கலப்பையால் மண்ணை உழுதுக் கொண்டிருக்கும்போது கலப்பையில் ஏதோ ஒரு பொருள் தட்டியது. அந்த இடத்தில் தோண்டி பார்த்தபோது, உள்ளே பெட்டிக்குள் இருந்த தாமரையின் நடுவே ஒரு பெண் குழந்தை இருந்தது. தாமரைக்கு பத்மம் என்ற பெயர் உண்டு. பத்மத்தில் வீற்றிருந்ததால், அந்த குழந்தைக்கு பத்மாவதி என பெயரிட்டனர்.

திருப்பதி திருமலை

ஸ்பெயினில் இருந்து குங்குமப்பூ, நேபாளத்தில் இருந்து கஸ்தூரி, சீனாவில் இருந்து புனுகு, பாரீசில் இருந்து வாசனைத் திரவியங்கள் வருகின்றன. ஒரு தங்கத் தாம்பாளத்தில் சந்தனத்தோடு கரைக்கப்பட்டு அபிஷேகம் செய்யப்படும். 51 வட்டில் பால் அபிஷேகம் செய்தபின், கஸ்தூரியும், புனுகும் சாத்துவர்.தினமும் காலை 4.30- 5.30 மணிக்குள் அபிஷேகம் நடக்கும். அபிஷேகத்திற்கு ஆகும் செலவு ஒரு லட்சம். பணம் செலுத்தியவர்கள் 3 ஆண்டுகள் வரை காத்திருக்க வேண்டும்.

* பெருமாளுக்குரிய ரோஜாப்பூக்கள் ஐரோப்பாவில் உள்ள ஆம்ஸ்டர்டாமில் இருந்து விமானத்தில் கொண்டு வரப்படுகின்றன. ஒரு ரோஜாப்பூவின் விலை ரூ.80. பக்தர்களின் செலவிலேயே இந்தப் பூக்கள் வந்து சேர்கின்றன.

* சீனாவில் இருந்து கற்பூரம், அகில், சந்தனம், அம்பர், தக்கோலம், லவங்கம், குங்குமம், தமாலம், நிரியாசம் போன்ற வாசனைப்பொருட்கள் கொண்டு வரப்படுகின்றன.

* ஏழுமலையானின் நகைகளின் மதிப்பு பல ஆயிரம் கோடி ரூபாய். இவருடைய நகைகளை வைத்துக் கொள்ள இடமும் இல்லை. சாத்துவதற்கு நேரமும் இல்லை.

* ஏழுமலையான் சாத்தியிருக்கும் சாளக்கிராம தங்கமாலை 12 கிலோ எடை கொண்டது. இதை 3 அர்ச்சகர்கள் சேர்ந்து தான் சாத்தமுடியும். சூரிய கடாரியின் எடை 5 கிலோ. ஒற்றைக்கல் நீலம் மட்டும் 100 கோடி மதிப்பு கொண்டது. உலகிலேயே இதைப்போன்ற நீலக்கல் வேறு கிடையாது.

* பல்லவர்கள், சோழர்கள், பாண்டியர்கள், விஜயநகர மன்னர்கள் பெருமாளுக்கு காணிக்கைகளைச் செலுத்தியுள்ளனர். ராஜேந்திரச்சோழன், கிருஷ்ண தேவராயர், அச்சுதராயர் ஆகியோருடைய திருப்பணிகள் கல்வெட்டு மற்றும் செப்பேடுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

* மராட்டிய மன்னர் ராகோஜி போன்ஸ்லே மிகப்பெரிய எமரால்ட் பச்சைக்கல்லை பெருமாளுக்கு காணிக்கையாக்கியுள்ளார். இப்பதக்கம் இவருடைய பெயரிலேயே அழைக்கப்பட்டு வருகிறது. இக்கோயிலில் பலதிருப்பணிகள் செய்த கிருஷ்ணதேவராயர் தனது மனைவியுடன் நிற்கும் சிலை கோயிலில் உள்ளது. கோயிலுக்குள் வரிசையில் செல்லும் போது இதைக் காணலாம்.

* அபிஷேகம் மற்றும் அலங்காரம் செய்வதற்கான வெள்ளி வெங்கடாஜபதி விக்ரகம் 966ம் ஆண்டில் செய்யப்பட்டதாகும். பல்லவ மன்னன் சக்திவிடங்கனின் மனைவி காடவன் பெருந்தேவி இந்த விக்ரகத்திற்குரிய நகைகள் தந்துள்ளார்.

* வெள்ளிக்கிழமைகளிலும், மார்கழி மாதத்திலும் பெருமாளுக்கு வில்வார்ச்சனை செய்யப்படுகிறது.

* மகா சிவராத்திரியில் ÷க்ஷத்ரபாலிகா என்ற உற்சவம் நடைபெறும். அன்று உற்சவர் வைர விபூதி நெற்றிப்பட்டை அணிந்து திருவீதியுலா எழுந்தருள்வார். தாளப்பாக்கம் அன்னமய்யா ஏழுமலையானையே பரப்பிரம்மமாகவும், சிவாம்சமாகவும், சக்தி அம்சமாகவும் பாடிய பாடல்கள் சிறப்பானவை.

* அபிஷேகத்தின் போது ஏழுமலையான் தன்னுடைய மூன்றாவது கண்ணைத் திறக்கிறார் என்றொரு ஐதீகம் உள்ளது.

* திருமலை திருப்பதி கோயில் ஸ்தலவிருட்சம் புளியமரம்.

* சாத்வீக கோலத்தில் இருந்தாலும் தெய்வீக கோலங்களில் ஆயுதம் இடம் பெற்றிருக்கும். ஆனால், திருமலையில் ஏழுமலையான் எவ்விதமான ஆயுதமும் பிடிக்காமல் நிராயுதபாணியாக சேவை சாதிக்கிறார்.

* ஆங்கிலேயர்களில் சர்தாமஸ் மன்றோ, கர்னல் ஜியோ ஸ்டிராட்டன், லெவெல்லியன் என்ற வீரர் ஆகியோர் பெருமாளின் பக்தர்களாக இருந்ததோடு பல நேர்த்திக்கடன்களைச் செலுத்தியுள்ளனர். இதில் இன்று வரை பெருமாளுக்கு மன்றோ தளிகை என்றொரு ஒரு நிவேதனம் ஆங்கிலேயர் பெயரால் அளிக்கப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது.

* திருப்பதி அலமேல்மங்கைக்குரிய ஆடைகத்வால் என்னும் ஊரில் பருத்தியில் தயாரிக்கப்படுகிறது. செஞ்சு இனத்தைச் சேர்ந்த நெசவாளர்கள் இதை பயபக்தியுடன் நெய்கிறார்கள். தாயாரின் திருமேனியில் படும் இந்த ஆடையை நெய்யும் போது மூன்றுவேளை குளிப்பதும், மாமிசம் உண்ணாமல் இருப்பதும் ஆகிய நடைமுறைகளைத் தவறாமல் பின்பற்றுகின்றனர்.

* ஏழுமலையான் அபிஷேக நீர் குழாய் மூலம் இங்குள்ள புஷ்கரணியிலேயே (கோயிலை ஒட்டிய தெப்பக்குளம்) மீண்டும் கலக்கிறது. ஏழுமலையானின் திருமேனியில் பட்டதால் அந்நீரின் புனிதத்தன்மையை வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாது.

* 1180 கல்வெட்டுகள் இங்கு உள்ளன. இதில் 1130 கல்வெட்டுகள் தமிழ் மொழியிலும், 50 கல்வெட்டுகள் தெலுங்கு மற்றும் கன்னடமொழியிலும் அமைந்துள்ளன.

திருப்பதி கொலுவு தர்பார்

ஏழுமலையான் கோயிலில் தோமாலை சேவை காலை 4.30 மணிக்கு நிறைவுபெறும். இதையடுத்து கொலுவு நிகழ்ச்சி 15 நிமிடங்கள் நடக்கும். இதற்காக கொலுவு ஸ்ரீநிவாச மூர்த்தி விக்ரகம் ஏழுமலையான் சன்னதிக்குள் இருக்கிறது. இந்த விக்ரகத்தை வெள்ளி பல்லக்கில் வைத்து, வெள்ளி குடை பிடித்து சன்னதியில் இருந்து வெளியில் எடுத்து வருவர். ஒரு மறைவிடத்தில் வைத்து, எள்ளுப்பொடி, வெல்லம், வெண்ணெய் நைவேத்தியம் செய்து அர்ச்சனை நடத்தி ஆரத்தி காட்டுவர். பிறகு அர்ச்சகர் ஒரு பஞ்சாங்கத்தை பிரித்து அன்றைய நாள், நட்சத்திரம், திதி உள்ளிட்ட விவரங்களை வாசிப்பார். அதன்பிறகு முதல்நாள் உண்டியலில் எவ்வளவு பணம் சேர்ந்தது, தங்கம், வெள்ளி வரவு ஆகிய விபரங்களை சுவாமியிடம் சொல்வர். மூலவரே கொலுவு ஸ்ரீநிவாசமூர்த்தியின் வடிவில் வெளியே வருவதாக ஐதீகம் உண்டு. மூலவரிடமே நேரடியாக கணக்கு வழக்குகளைச் சொல்வதாக நம்பிக்கை. இந்த காட்சியைக்காண பக்தர்களுக்கு அனுமதி இல்லை.

திருப்பதி கல்யாண உற்சவம்

திருப்பதி கோயிலில் உள்ள சம்பங்கி பிரகாரத்தில் திருமண ஹால் இருக்கிறது. அங்கு உற்சவரான மலையப்ப சுவாமிக்கும் ஸ்ரீதேவி, பூதேவிக்கும் திருமணம் நடத்தப்படும். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் இருந்து இந்த திருமணம் நடந்து வருவதாக சொல்லப்படுகிறது. திருமண தடை உள்ள ஆண், பெண்கள் இந்த நிகழ்ச்சியில் முக்கியமாக கலந்துகொள்கிறார்கள். சுவாமிக்கும் தாயார்களுக்கும் மத்தியில் ஒரு திரை போடப் படும். பின்னர் அந்த திரை அகற்றப்பட்டு ஹோமங்கள் நடக்கும். ஒரு புரோகிதர் தாயார்களுக்கும் சுவாமிக்கும் திருமணம் செய்துவைப்பார். விழாக்காலங்களில் மட்டும் இந்த திருமணம் நிறுத்தி வைக்கப்படும். நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்பவர்களுக்கு இரண்டு லட்டு, ஐந்து வடை, ஒரு பட்டு அங்கவஸ்திரம் மற்றும் ரவிக்கைத் துணி பிரசாதமாக தரப்படும். கல்யாண வைபவம் ஒருமணி நேரம் நடக்கும். பகல் 12 மணிக்கு திருமண உற்சவம் துவங்கும். திருமண உற்சவத்திற்கு கட்டணம் ரூ.1000/-. இரண்டுபேர் அனுமதிக்கப்படுவார்கள்.

திருப்பதி வரலாறு, கோயில் நேரம்

திருப்பதி கோயில் நேரம்

காலை 3.30 மணி முதல் இரவு 3 மணி வரை திறந்திருக்கும். பெயரளவுக்கு அரை மணி நேரம் மட்டுமே நடை அடைக்கப்படுகிறது.

திருப்பதி வரலாறு

காலை 3.30 மணி முதல் இரவு 3 மணி வரை திறந்திருக்கும். பெயரளவுக்கு அரை மணி நேரம் மட்டுமே நடை அடைக்கப்படுகிறது.இந்தியாவிலேயே அதிக வருமானம் உள்ள கோயில். முடி காணிக்கை மூலம் மட்டுமே பல கோடிகளை சம்பாதிக்கும் தலம். திருப்பதி லட்டு உலகப்பிரசித்தி பெற்றது. புரட்டாசி சனி விரதம் இந்தப்பெருமாளை முன்னிட்டே அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது. இந்தியாவில் மிக அதிகமான மக்கள் இந்த விரதத்தை அனுஷ்டிக்கின்றனர். புரட்டாசி பிரமோற்ஸவத்தின் ஐந்தாம் திருநாளில் கருட சேவை நடக்கும். அன்று சுவாமி பவனியின் போது மூலவரே வெளியில் வருவதாக ஐதீகம். இதன் காரணமாக ஒரு காலத்தில் சுவாமி பவனி முடியும் வரை கோயில் நடை அடைக்கப்பட்டது. தற்போது கூட்டம் அதிகமாக இருப்பதால், பெயரளவுக்கு ஐந்து நிமிடங்கள் மட்டும் நடை அடைக்கப்படுகிறது. இந்த விழாவின் போது ஐந்து லட்சத்திற்கும் அதிகமான பக்தர்கள் கூடுகிறார்கள்.பொதுவாக பெருமாளை பசுக்களை மேய்க்கும் கோலத்தில் தான் பார்த்திருப்பீர்கள். ஆனால் திருப்பதியில் உற்சவப் பெருமாள் மட்டுமே "ஆடு மேய்க்கும்" கோலத்தில் காட்சியளிப்பார். இந்த காட்சியை ஊஞ்சல் உற்சவத்தின் போது தரிசிக்கலாம்.

இந்தியா வில் உள்ள ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள சித்தூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள திருப்பதி ஒரு மிகப்பெரிய திருத்தலமாகும். இந்தியாவில் உள்ள மிக முக்கிய திருத்தலங்களில் இது ஒன்று. இங்கு பல ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வருகின்றனர். ஆகவே இந்த திருத்தலமும் என்றும் நிரம்பி வழிந்த படியே காட்சியளிக்கும். திரு + பதி திருப்பதி ஆயிகியது திரு என்றால் உயர்ந்த பதிஎன்றால் இறைவன் வாழும் இடம்

தமிழில் திருப்பதி என்ற சொல் திரு+பதி என்று பிரிக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள் லக்ஷ்மியின் (திரு) கணவன் (பதி) என்று எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. திருமலை ஏழு மலைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. (இது தெலுங்கில் எடு-கொண்டலு என்றும் தமிழில் ஏழுமலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஏழு சிகரங்களைக் கொண்ட மலைகளில் திருமலை உள்ளது. இது ஆதிசேஷனின் ஏழு தலைகளை குறித்து வருவதால் இந்த மலைக்கு சேஷாசலம் என்று பெயர் உள்ளது. சேஷாத்திரி, நீலாத்திரி, கருடாத்திரி, அஞ்சனாத்திரி, வ்ரிஷபத்ரி, நாராயணாத்ரி, வேங்கடாத்ரி ஆகிய எழும் இந்த மலை சிகரங்களின் பெயர்களாகும்.

திருப்பதி வெங்கடாசலபதி என்றால் பலருக்கும் அவர் பணக்காரக்கடவுள் என்று தான் தெரியும். ஆனால் உண்மையில் வெங்கடாசலபதி கடன்காரர். அவரது வரலாற்றுப் படிப்பவர்களுக்கும் கேட்பவர்களுக்கும் மறுபிறவி கிடையாது.

உலகிலேயே பழமையும், பெருமையும் வாய்ந்த பாறை மலைகளில் இரண்டாம் இடம் வகிக்கும் மலைகள் இந்த திருமலை மலைகள் தான். திருப்பதியின் பழைய பெயரான திருவேங்கடத்தை கி.மு.500-300 இல் எழுதப்பட்ட தமிழ்ச் சங்க இலக்கியங்களான சிலப்பதிகாரமும், சாத்தனாரின் மணிமேகலையும் குறிப்பிட்டுள்ளன.

இந்த வெங்கடேஸ்வரா ஆலயம் எந்த ஆண்டு கட்டப்பட்டது என்பது தெரியவில்லை என்றாலும் இது பல ராஜாங்கங்களால் பராமரிக்கப்பட்டு வந்திருக்கிறது. முதன்முதலில் இக்கோவிலை தொண்டை மான் என்ற பல்லவ மன்னனால் ஆக்கம் பெற்றதாக கூறப்படுகிறது. கி.பி. நான்காம் நூற்றாண்டில் பல்லவர்களாலும், கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. பத்தாம் நூற்றாண்டு வரை சோழர்களாலும், கி.பி. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் விசயநகர பேரரசாலும் இந்த கோவில் பராமரிக்கப்பட்டு வந்திருக்கிறது.விசய நகர பேரரசின் மிகப்பெரிய மன்னனான ஸ்ரீ கிருஷ்ண தேவராயர், இந்த கோவிலுக்காக தங்கமும் மற்ற விலை உயர்ந்த ஆபரணங்களையும் நன்கொடையாக தந்துள்ளார். இந்த கோவிலுடன் ஒட்டி நிறைய கோவில்களையும் கட்டியுள்ளார். திருப்பதியில் இருந்து சில கி.மீ.கள் தொலைவில் தென் மேற்கு புறம் தள்ளி இருக்கும் சந்திரகிரி என்னும் கிராமம் விஜயநகர சக்கரவர்த்தியின் இரண்டாம் தலைநகரமாக விளங்கியது.

வைணவம் பெரிதாக பின்பற்றபட்ட கி.பி. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் திருப்பதி, ஆழ்வார்களால்(வைணவ முனிவர்கள்) கலியுக வைகுண்டம் என்று போற்றப்பட்டது. பக்தி இயக்கத்தை சேர்ந்த ஆழ்வார்கள் திராவிட பூமியில், வெங்கடேஸ்வரர் மீது அவர்கள் இயற்றிய பாடல்களுக்காகவும், இலக்கியங்களுக்காகவும் பெயர் போனவர்கள். வைணவ சம்பரதாயத்தில்ஸ்ரீரங்கத்திற்கு அடுத்தபடியாக விளங்குவது திருப்பதி ஆலயம் தான். பதினோராம் நூற்றாண்டில் இந்த கோவிலின் ஆச்சார அனுஷ்டானங்கள் இராமானுஜ ஆச்சார்யரால் முறையாக்கப்பட்டன.

மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோவில், அரங்கநாதசுவாமி கோவில் ஆகியவை இசுலாமியர்களால் சூறையாடப்பட்டபோது தென்னிந்தியாவில் தப்பி இருந்த இடம் திருப்பதி மட்டும்தான். இந்த இசுலாமிய பிரவேசங்களின் பொழுது ஸ்ரீரங்கத்தில் இருந்த திருவரங்கர் திரு உருவச் சிலை திருப்பதிக்கு கொண்டுவரப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வை குறிப்பதற்காக கட்டப்பட்ட ரங்கநாத மண்டபம் இன்றும் திருப்பதியில் இருக்கிறது. 

ஏழை பக்தனுக்கு… பொன்னை அள்ளிக் கொடுத்த பெருமாள்!

காஞ்சி- ஸ்ரீஅத்திவரதரின் அருளால், வேகவதி நதிக்கரையில் புதையல் பெற்று, சோழப் பேரரசனிடம் இருந்து சிறை மீண்டவர் திருமங்கை ஆழ்வார்! இவருக்கு மட்டுமல்ல, முகுந்தன் என்ற அடியவருக்கும்… பெருமாள், பொருள் தந்து அருள் புரிந்த திருக்கதை ஒன்று உண்டு!
காஞ்சிபுரத்தில் காஸ்யபன் என்ற ஏழை அந்தணர் ஒருவர் வாழ்ந்தார். வறுமையில் இருந்து மீள முடியாமல் தவித்தது அவர் குடும்பம்.
ஒரு நாள் அவரின் மூத்த மகனான முகுந்தன், ”தந்தையே! நமது வறுமை நீங்க வேண்டும். எனவே, வளம் மிகுந்த காவிரிக் கரையோரப் பகுதிக்குச் சென்று பொருள் திரட்டி வருகிறேன். அனுமதி கொடுங்கள்!” என்றான்.

”பெருமாள் உனக்கு அருள் புரிவார்!” என்று ஆசி கூறி, அவனை வழியனுப்பினார் காஸ்யபன்.
காவிரியாற்றின் கரையில் உள்ள ‘செம்பொன்செய் கோவில்’ என்ற ஊரை அடைந்தான் முகுந்தன். இங்குள்ள கோயிலில் யோகி ஒருவரைச் சந்தித்து வணங்கியவன், அவரிடம் தன் குடும்பத்தின் பரிதாப நிலையைக் கூறி வருந்தினான்.
யோகி, ‘ஓம் நமோ நாராயணா’ எனும் மூல மந்திரத்தை அவனுக்கு உபதேசித்தார். அத்துடன், ”இந்த மந்திரத்தை நம்பிக்கையுடன் ஜபித்து வா. லட்சுமி கடாட்சம் பெருகும்!” என்று அருளினார். இதைக் கேட்டுப் பரவசம் அடைந்த முகுந்தன், கோயிலின் செம்பொன் அரங்கத்தின் முன் அமர்ந்தான். மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் நாராயண மந்திரத்தை ஜபிக்கத் துவங்கினான். தொடர்ந்து, மூன்று நாட்கள்… 32 ஆயிரம் முறை மந்திரத்தை ஜபித்து முடித்தான்.
அன்று மாலை! அங்கிருந்து புறப்பட்டவன், குரங்குகள் அதிகம் வசிக்கும் ஒரு வனத்துக்குச் சென்றான் (தற்போது இந்த இடம், ‘குரங்குப்புதூர்’ எனப்படுகிறது). பொழுது இருட்ட ஆரம்பித்தது. பாதை சரியாகப் புலப்படவில்லை; மிருகங்களின் அச்சுறுத்தல் வேறு! எனவே, அருகில் இருந்த ஆலமரத்தில் ஏறி, பெரிய கிளையன்றில் படுத்தவன், அப்படியே கண்ணயர்ந்தான்.
இரவு- மூன்றாம் ஜாமத்தில் ஏதோ பேச்சுச் சத்தம் கேட்டுக் கண் விழித்தான். ஆலமரத்தின் கீழே திருடர்கள் சிலர், கையில் ஆயுதம் மற்றும் தீப்பந்தங்களை ஏந்தியபடி நின்றிருந்தனர். அவர்களிடம் விலை உயர்ந்த ஆபரணங்களும் தங்கக் கட்டிகளும் இருந் தன. மரத்தின் மீது இருந்தபடி, அவர்களது செயலை உன்னிப்பாகக் கவனித்தான் முகுந்தன்.
மரத்தடியில் நின்றிருந்த திருடர்கள், ”நாராயண பூதமே விலகி இரு!” என்று ஐந்து முறை குரல் எழுப்பினர். உடனே, மரம் இரண்டாகப் பிளந்து கொள்ள… உள்ளே ஒரு சுரங்கம்! அதனுள் சென்ற திருடர்கள், கொள்ளையடித்த பொருட்களை உள்ளே வைத்துவிட்டு வெளியேறினர். பிறகு, ‘நாராயண பூதமே மூடிக் கொள்’ என்று ஐந்து முறை குரல் கொடுத்தனர். பிளந்த மரப் பகுதி பழையபடி மூடிக்கொள்ள… திருடர்கள், அங்கிருந்து கிளம்பினர்!
எல்லாவற்றையும் பார்த்துக் கொண்டிருந்த முகுந்தனுக்கு வியப்பு. அதை அதிகப்படுத்துவது போல் மற்றோர் அதிசயம் நிகழ்ந்தது. ஆம், அவன் முன் காட்சி தந்தார் பெருமாள்!
”முகுந்தா… 32,000 முறை மந்திரம் உச்சரித்தவனே! கீழே இறங்கி, நாராயண பூதத்தை நகரச் சொல்லி, உனக்குத் தேவையான பொன்னையும் பொருளையும் எடுத்துச் செல்வாயாக!” என்று அருளினார்.
உற்சாகத்துடன் கீழே குதித்த முகுந்தன், ”நாராயண பூதமே விலகி இரு” என்று ஐந்து முறை உரக்கச் சொன்னான். மரம், இரண்டாகப் பிளந்து வழி விட்டது. சுரங்கத்துக்குள் சென்று வேண்டிய அளவுக்கு பொன்- பொருளை எடுத்துக் கொண்டு வெளியேறினான். பிறகு, ”நாராயண பூதமே மூடிக் கொள்” என்று ஐந்து முறை உச்சரிக்க… மரம், பழையபடி மூடிக் கொண்டது.

மெய்சிலிர்த்த முகுந்தன், கோயிலுக்கு வந்து கண்களில் நீர் வழிய பெருமாளை சேவித்து நன்றி சொன்னான். பின்னர், பொன்- பொருளுடன் காஞ்சிக்குத் திரும்பிய முகுந்தன், அனைவருக்கும் தான- தருமங்கள் செய்து, தன் பெற்றோருடன் நீண்ட காலம் வாழ்ந்து, முடிவில் வைகுண்டம் அடைந்தான்.
அதுநாள் வரை, ‘தாமோதரன்’ என்ற பெயருடன் திகழ்ந்த பெருமாள்… முகுந்தனுக்கு செம்பொன்னை அள்ளிக் கொடுத்ததால் அன்று முதல், ‘செம்பொன் ரெங்கன்’ என்று திருநாமம் பெற்றார்!

வேங்கடேச சுப்ரபாதம்

வேங்கடேச சுப்ரபாதம் கௌசல்யா சுப்ரஜா ராம பூர்வா ஸந்த்யா ப்ரவர்த்ததே உத்திஷ்ட நர ஸார்தூல கர்த்தவ்யம் தைவமாஹ்நிகம் கௌசல்யா சுப்ரஜா ராம பூர்வா ஸந்த்யா ப்ரவர்த்ததே உத்திஷ்ட நர ஸார்தூல கர்த்தவ்யம் தைவமாஹ்நிகம் உத்திஷ்டோத்திஷ்ட கோவிந்த உத்திஷ்ட கருடத்வஜ உத்திஷ்ட கமலா காந்தா த்ரைலோக்யம் மங்களம் குரு உத்திஷ்டோத்திஷ்ட கோவிந்த உத்திஷ்ட கருடத்வஜ உத்திஷ்ட கமலா காந்தா த்ரைலோக்யம் மங்களம் குரு மாத சமஸ்த ஜகதாம் மது கைடபாரே வக்ஷோ விஹாரிணி மனோகர திவ்ய மூர்த்தே ஸ்ரீ ஸ்வாமினி, ச்ரிதஜன ப்ரிய தான சீலே ஸ்ரீ வேங்கடேச தயிதே தவ சுப்ரபாதம் தவ சுப்ரபாதம் அரவிந்த லோசனே பவது பிரசன்ன முக சந்திர மண்டலே விதி சங்கரேந்திர வனிதாபிர் அர்ச்சிதே விருஷ சைலநாத தயிதே தயாநிதே அத்ரிஆதி சப்தரிஷய சமுபாஸ்ய சந்த்யாம் ஆகாச சிந்து கமலானி மனோகரானி ஆதாய பாதயுகம் அர்ச்சயிதும் ப்ரபந்நா சேஷாத்ரி சேகரவிபோ தவ சுப்ரபாதம் பஞ்சானன ஆப்ஜபவ சண்முக வாசவாத்யா த்ரைவிக்ரமாதி சரிதம் விபுதா ச்துவந்தி பாஷாபதி படதி வாசர சுத்திமாராத் சேஷாத்ரி சேகரவிபோ தவ சுப்ரபாதம் ஈஷத் ப்ரபுல்ல சரசீருஹ நாரிகேள பூகத்ருமாதி சு மநோகர பாலிகாநாம் ஆவாதி மந்த மநிலஸ் சக திவ்யகந்தை சேஷாத்ரி சேகர விபோ தவ சுப்ரபாதம் உந்மீல்ய நேத்ர யுக முத்தம பஞ்ஜரஸ்தா பாத்ரா வசிஷ்ட கதலீபல பாயசாநி புக்த்வா சலீலமத கேளிசுகா: படந்தி சேஷாத்ரி சேகரவிபோ தவ சுப்ரபாதம் தந்த்ரீ ப்ரகர்ஷ மதுர ஸ்வநயா விபஞ்ச்யா காயத்ய நந்த சரிதம் தவ நாரதோபி பாஷாச மக்ர அசக்ருத் கரசார ரம்யம் சேஷாத்ரி சேகர விபோ தவ சுப்ரபாதம் ப்ருங்காவலீ ச மகரந்த ரஸா நுவித்த ஜங்கார கீத நிநதைஸ் சக சேவநாய நிர்யாத்யு பாந்த சரஸீ கமலோ தரேப்ய சேஷாத்ரி சேகர விபோ தவ சுப்ரபாதம் யோஷா கணேன வரதத்னி விமத்ய மானே கோசால யேஷூ ததி மந்தன தீவ்ர கோஷா ரோஷாத் கலிம் விததே ககுபஸ்ச கும்பா சேஷாத்ரி சேகர விபோ தவ சுப்ரபாதம் பத்மேச மித்ர சதபத்ர கதாலி வர்க்கா ஹர்த்தும் ச்ரியம் குவலயஸ்ய நிஜாங்க லக்ஷ்ம்யா பேரீ நிநாத மிவ பீப்ரதி தீவ்ர நாதம் சேஷாத்ரி சேகர விபோ தவ சுப்ரபாதம் ஸ்ரீ மந் அபீஷ்ட வரதாகில லோக பந்தோ ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாச ஜகதேக தயைக சிந்தோ ஸ்ரீ தேவதா க்ருஹ புஜாந்தர திவ்ய மூர்த்தே ஸ்ரீ வேங்கடாசலபதே தவ சுப்ரபாதம் ஸ்ரீ சுவாமி புஷ்கரிணி- காப்லவ நிர்மலாங்கா ச்ரேயோர் திநோ, ஹர விரிஞ்சி சனந்தன ஆத்யா த்வாரே வசந்தி வரவேத்ர ஹதோத்த மாங்கா: ஸ்ரீ வேங்கடாசலபதே தவ சுப்ரபாதம் ஸ்ரீ சேஷசைல கருடாசல வேங்கடாத்ரி நாராயணாத்ரி வ்ருஷபாத்ரி வ்ருஷாத்ரி முக்யாம் ஆக்யாம் த்வதீய வசதே ரநிசம் வதந்தி ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் சேவாபரா: சிவ சுரேஷ க்ருசானு தர்ம ரக்ஷோம்பு நாத பவமான தனாதி நாதா பத்தாஞ்ஜலி ப்ரவிலசந் நிஐ சீர்ஷ தேசா: ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் தாடீஷூதே விஹக ராஜ மிருகாதி ராஜ நாகாதி ராஜ கஜ ராஜ ஹயாதி ராஜா ஸ்வஸ்வ அதிகார மஹி மாதிகம் அர்தயந்தே ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் தாடீஷூதே விஹக ராஜ மிருகாதி ராஜ நாகாதி ராஜ கஜ ராஜ ஹயாதி ராஜா ஸ்வஸ்வ அதிகார மஹி மாதிகம் அர்தயந்தே ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் த்வத் பாத தூளி, பரித ஸ்புரித உத்தமாங்கா சுவர்கா அபவர்க நிரபேக்ஷ, நிஜாந்த ரங்கா! கல்ப ஆகம ஆகலநயா ஆகுலதாம் லபந்தே ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் த்வத் கோபுர ஆக்ர சிகராணி, நிரீக்ஷ மாணா ஸ்வர்கா அபவர்க பதவீம், பரமாம் ச்ரயந்த! மர்த்யா மநுஷ்ய புவனே, மதி மாச்ரயந்தே ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம்! ஸ்ரீ பூமி நாயக தயாதி குண அம்ருத ஆப்தே தேவாதி தேவ ஜகத் ஏக சரண்ய மூர்த்தே ஸ்ரீமந் அனந்த கருடாதிபிர் அர்ச்சி தாங்க்ரே ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் ஸ்ரீ பூமி நாயக தயாதி குண அம்ருத ஆப்தே தேவாதி தேவ ஜகத் ஏக சரண்ய மூர்த்தே ஸ்ரீமந் அனந்த கருடாதிபிர் அர்ச்சி தாங்க்ரே ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் ஸ்ரீ பத்மநாப புரு÷ஷாத்தம வாசுதேவ வைகுண்ட மாதவ ஜனார்த்தன சக்ர பாணே ஸ்ரீ வத்ஸ சிஹ்ன சரணாகத பாரிஜாத ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் கந்தர்ப்ப தர்ப்ப ஹர சுந்தர திவ்ய மூர்த்தே காந்தா குசாம் புருஹ குட்மல லோல த்ருஷ்டே கல்யாண நிர்மல குணாகர திவ்ய கீர்த்தே ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் மீனாக்ருதே- கமட- கோல- ந்ருசிம்ம- வர்ணிந் ஸ்வாமிந்- பரஸ்வத தபோதன- ராமசந்திர- சேஷாம்ச ராம- யது நந்தன- கல்கி ரூப- ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் ஏலா லவங்க கனசார சுகந்தி தீர்த்தம் திவ்யம் வியத்சரிதி ஹேம கடேஷூ பூர்ணம் த்ருத் வாத்ய வைதிக சிகாமணய ப்ருஹ்ருஷ்டா திஷ்டந்தி வேங்கட பதே தவ சுப்ரபாதம் பாஸ்வான் உதேதி விகசாநி சரோருகானி சம்பூர யந்தி நினதை ககுபோ விகங்கா ஸ்ரீவைஷ்ணவா சததம் அர்த்தித மங்களாஸ்தே தாமாச்ரயந்தி தவ வேங்கட சுப்ரபாதம் பிரம்மா ஆதய சுரவரா ச மகர்ஷ யஸ்தே சந்தஸ் சனந்தன முகாஸ் தவ யோகி வர்யா தாமாந்திகே தவஹி மங்கள வஸ்து ஹஸ்தா ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் லஷ்மீ நிவாச நிரவத்ய குணைக சிந்தோ சம்சார சாகர சமுத்தர அநைக சேதோ வேதாந்த வேத்ய நிஜ வைபவ பக்த போக்ய ஸ்ரீவேங்கடாசல பதே தவ சுப்ரபாதம் இத்தம் விருஷாசல பதே, இக சுப்ரபாதம் யே மானவா, ப்ரதி தினம் படிதும் ப்ர-விருத்தா தேஷாம் பிரபாத சமயே, ஸ்மிருதி ரங்க பாஜாம் பிரஜ்ஞாம், பர ஆர்த்த சுலபாம், பரமாம் ப்ரசுதே ஸ்ரீ வேங்கடேஸ்வர ஸ்தோத்திரம் கமலா குச சூசுக குங்குமதோ நியதாருணி தாதுல நீல தனோ கமலாயத லோசன லோக பதே விஜயீ-பவ வேங்கட சைல பதே ச-சதுர்முக சண்முக பஞ்ச முக பிரமுகாகில தைவத மௌலி மனே சரணாகத வத்சல சார நிதே பரிபாலயமாம் விருஷ சைல பதே! அதி வேல தயா தவ துர்விஷஹைர் அனு வேல க்ருதைர் அபராத சதை: பரிதம் த்வரிதம் வ்ருஷ சைல பதே! பரயா க்ருபயா பரிபாஹி ஹரே! அதி வேங்கட சைலம் உதாரம தேர் ஜன தாபி மதா திக, தான ரதாத் பர தேவ தயா, கதி தாந் நிகமை: கமலா தயிதாந் ந பரம் கலயே! கல வேணு ரவா, வச கோப வதூ சத கோடி வ்ருதாத், ஸ்மர கோடி ஸமாத்! ப்ரதி வல்லவிகா அபி மதாத் சுகதாத் வசுதேவ சுதாந் ந பரம் கலயே!! அபி ராம, குணா கர, தாசரதே! ஜக தேக தநுர் தர, தீர மதே ரகு நாயக, ராம, ரமேச, விபோ! வரதோ பவ! தேவ, தயா ஜலதே அவனி தனயா கமநீய கரம் ரஜநீ கர சாரு முக அம்-புருஹம் ரஜநீ சர ராஜ தமோ மிகிரம் மகநீயம் அகம் ரகுராம மயே கல வேணு ரவா, வச கோப வதூ சத கோடி வ்ருதாத், ஸ்மர கோடி ஸமாத்! ப்ரதி வல்லவிகா அபி மதாத் சுகதாத் வசுதேவ சுதாந் ந பரம் கலயே!! விநா வேங்கடேசம் ந நாதோ ந நாத சதா வேங்கடேசம் ஸ்மராமி ஸ்மராமி ஹரே வேங்கடேச ப்ரசீத ப்ரசீத ப்ரியம் வேங்கடேச ப்ரயச்ச ப்ரயச்ச அகம் தூர தஸ் தே பதாம்போஜ யுக்ம ப்ரணாம் இச்சய ஆகத்ய சேவாம் கரோமி சக்ருத் சேவயா நித்ய சேவா பலம் த்வம் ப்ரயச்ச ப்ரயச்ச ப்ரபோ வேங்கடேச அக்ஞானினா மயா தோஷான் அ சேஷாந் விகிதாந் ஹரே க்ஷம ஸ்வ த்வம் க்ஷம ஸ்வ த்வம் சேஷ சைல சிகா மணே!

திருப்பதியில் தெப்ப உற்சவம் துவக்கம்!

திருப்பதியில் தெப்ப உற்சவம் துவக்கம்! திருப்பதி:  திருப்பதி ஏழுமலையான் கோவிலில்  வருடாந்திர தெப்ப உற்சவம் இன்று (12ம் தேதி) தொடங்கியது. 5 நாட்கள் விழா நடைபெறும். அதையொட்டி முதல் நாளான இன்று மாலை 6 மணியில் இருந்து 8 மணி வரை சீதா, ராமர், லட்சுமணர், ஆஞ்சநேயர் சாமிகள் தெப்பத்தில் எழுந்தருளி   பக்தர்களுக்கு அருள் பாலிக்கின்றனர். தொடர்ந்து   13–ம் தேதி ருக்மணி , ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் சமேதரும், 14–ம் தேதி ஸ்ரீதேவி, பூதேவி  சமேத மலையப்பசாமியும் தெப்பத்தில் எழுந்தருளி  அருள் பாலிக்கின்றனர். பின்னர்  15–ம் தேதி மாலை 6 மணியில் இருந்து இரவு 9 மணி வரை ஸ்ரீதேவி, பூதேவி சமேத மலையப்பசாமி தெப்பத்தில் எழுந்தருளுகின்றனர். கடைசி நாளான  16–ம் தேதி மாலை 6 மணியில் இருந்து இரவு 9 மணி வரை ஸ்ரீதேவி, பூதேவி சமேத மலையப்பசாமி தெப்பத்தில் எழுந்தருளி   அருள்பாலிக்கின்றனர்.  தெப்ப உற்சவத்தையொட்டி மேற்கண்ட நாட்களில் கோவிலில் வசந்த உற்சவம், ஆர்ஜித பிரம்மோற்சவம், சகஸ்ர தீப அலங்கார சேவை ஆகியவைகள் ரத்து செய்யப்பட்டு உள்ளதாக திருமலை– திருப்பதி தேவஸ்தானம்  அறிவித்துள்ளது.

ஏழுமலையானை இனி அருகில் சென்று தரிசிக்கலாம்!

ஏழுமலையானை இனி அருகில் சென்று தரிசிக்கலாம்! திருப்பதி: திருமலை ஏழுமலையானை, தர்ம தரிசனத்தில் தரிசிக்க செல்லும் அனைவரும், இனி, அருகில் சென்று தரிசிக்கலாம் என, தேவஸ்தானம் தெரிவித்துள்ளது. தேர்தல் காரணமாக, திருமலையில், வி.ஐ.பி., டிக்கெட்டுகளில், எம்.பி., - எம்.எல்.ஏ., கோட்டாக்களுக்கு அனுமதி ரத்து செய்யப்பட்டது. இதனால், திருமலைக்கு வரும், வி.ஐ.பி.,க்களின் பரிந்துரை கடிதங்கள் குறைந்தன. தினமும் ஆயிரக்கணக்கில் ஏழுமலையானை தரிசித்து வந்த வி.ஐ.பி.,க்கள், தற்போது 300 பேராகக் குறைந்துள்ளனர். இதனால், காலை, 6:00 மணிக்கே, தர்ம தரிசனத்தை தேவஸ்தானம் துவங்குகிறது. இந்நிலையில், தினமும் ஏழுமலையானை தரிசிக்கும் பக்தர்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகமாகியுள்ளது. அதனால், தேர்தல் முடியும் வரை, அனைத்து பக்தர்களுக்கும், அருகில் சென்று தரிசிக்கும், லகு தரிசனத்துக்கான அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது.

மந்திரங்கள்

பெருமாள் கோயிலுக்கு செல்பவர்கள் ஒவ்வொரு தெய்வத்திற்கு முன்னும் சொல்ல வேண்டிய மந்திரங்கள் சமஸ்கிருதத்திலும், தமிழிலும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மகாவிஷ்ணு சாந்தாகாரம் புஜங்க சயநம் பத்மநாபம் ஸுரேசம் விச்வாகாரம் ககநஸத்ருசம் மேகவர்ணம் சுபாங்கம் லக்ஷ்மீ காந்தம் கமல நயநம் யோகிஹ்ருத் த்யா நகம்யம் வந்தே விஷ்ணும் பவ பயஹரம் ஸர்வலோகைக நாதம் மேகச்யாமம் பீத கௌசேய வாஸம் ஸ்ரீ வத்ஸாங்கம் கௌஸ்து போத்பாஸிதாங்கம் புண்யோ பேதம் புண்ட ரீகாய தாக்ஷம் விஷ்ணும் வந்தே ஸர்வலோகைக நாதம் ஸசங்க சக்ரம் ஸகிரீட குண்டலம் ஸபீத வஸ்த்ரம் ஸரஸிரு ஹேக்ஷணம் ஸஹார வக்ஷஸ்த்தல கௌஸ்துப ச்ரியம் நமாமி விஷ்ணும் சிரஸா சதுர்ப்புஜம் அச்சுதன் அமலன் என்கோ! அடியவர் வினை கெடுக்கும் நச்சு மாமருந்தும் என்கோ! நலங்கடல் அமுதம் என்கோ! அச்சுவைக் கட்டி என்கோ! அறுசுவை அடிசில் என்கோ! நெய்ச் சுவை தேறல்  என்கோ! கனிஎன்கோ! பால் என்கேனோ; லட்சுமி லக்ஷ்மீம் க்ஷீரஸமுத்ர ராஜ தநயாம் ஸ்ரீ ரங்கதாமேச்வரீம் தாஸீ பூதஸமஸ்த தேவவநிதாம் லோகைக தீபாங்குராம் ஸ்ரீ மந்மந்தகடாக்ஷலப்பதவிபவப்ரஹ்மேந்த்ரகங்காதராம் த்வாம் த்ரைலோக்ய குடும்பிநீம் ஸரஸிஜாம்வந்தே முகுந்தப்ரியாம் மாநாதீத ப்ரதித விபவாம் மங்களம் மங்களாநாம் வக்ஷ: பீடீம் மதுவிஜயிநோ பூஷயத்தீம் ஸ்வகாந்த்யா ப்ரத்யக்ஷõ நுச்ரவிக மஹிமப்ரார்த்தி நீ நயம் ப்ரஜாநாம் ச்யோ மூர்த்திம் ச்ரியமசரண, த்வாம்சரண்யாம் ப்ரபத்யே ரக்ஷத்வம் வேததேவேசி தேவ தேவஸ்ய வல்லபே தாரித்ர்யாத் த்ராஹிமாம் லக்ஷ்மி க்ருபாம் குருமமோபரி. ராமர் ஸ்ரீராம சந்த்ர கருணாகர தீனபந்தோ ஸீதாஸமேத பரதாக்ரஜ ராகவேச பாபர்த்தி பஞ்ஜன பயாதுர தீனபந்தோ பாபாம்புதௌ பதித முத்தர மாமநாதம் ஸ்ரீராகம் தசரதாத்மஜ மப்ரமேயம் ஸீதாபதிம் ரகுகுலாப்வய ரத்நதீபம் ஆஜாபுபாஹு மரவிந்த தளாயதாக்ஷம் ராமம் நிசாசர விநாசகரம் நமாமி. கிருஷ்ணர் கோபல ரத்நம் புவனைக ரத்நம் கோபாங்க நாயௌவந பாக்ய ரத்நம் ஸ்ரீகிருஷ்ண ரத்நம் ஸுரஸேவ்ய ரத்நம் பஜா மஹே யாதவ வம்ச ரத்நம். லட்சுமி நரசிம்மர் ஸ்ரீ லக்ஷ்மி நரஸிம்ஹாய நம; ஹரி ஓம் பாந்தஸ்மான் புருஸூத வைரிபலவன் மாதங்க மாத்யத் கடா கும்போச்சாத்ரி விபாட நாதிகபடு ப்ரத்யேக வஜ்ராயுத; அனுமான் வாமே கரே வைரிபிதம் வஹந்தம் சைலம் பரே ச்ருங்கல ஹாரிடங்கம் ததாந மச்சச்சவி யஜ்ஞ ஸூத்ரம் பஜே ஜ்வலத் குண்டலம் ஆஞ்ஜநேயம். ஸபீத கௌபீந முதஞ்சிதாங் குளிம் ஸமுஜ்வலந் மௌஜியஜி நோபவீதிநம் ஸகுண்டலம் லம்பசிகா ஸமாவ் ருதம் தமரஞ்ஜநேயம் சரணம் ப்ரபத்யே. அஞ்சிலே ஒன்று பெற்றான்: அஞ்சிலே ஒன்றைத் தாவி அஞ்சிலே ஒன்று ஆறாக ஆரியர்க்காக ஏகி அஞ்சிலே ஒன்றுபெற்ற அணங்கு கண்டு அயலார் ஊரில் அஞ்சிலே ஒன்றை வைத்தான்: அவன் நம்மை அளித்துக் காப்பான் சாஸ்தா யஸ்ய தன்வந்தரீ மாதா பிதாருத்ரோ பிஷக்தம் தம் சாஸ்தார மஹம் வந்தே மரா வைதயம் தயாநிதிம். கருடன் குங்கு மாங்கித வர்ணாய குந்தேந்து தவளாயச விஷ்ணு வாஹ நமஸ்துப்யம் பக்ஷிராஜாய நேநம சக்கரத்தாழ்வார் ஸஹஸ்ராதித்ய ஸங்காசம் ஸஹஸ்ர வதநாம் பரம் ஸஹஸ்ர தோஸிஸஹஸ்ராரம்ப்ரபத்யே (அ) ஹம்ஸுதர்சநம் ஹும் கார பைரவம் பீமம் ப்ரபந்நார்த்தி ஹரம் ப்ரபும் ஸர்வ பாப ப்ரசமநம் ப்ரபத்யேஹம் ஸுதர்சநம் பாகவதவோத்தமர்கள் ப்ரஹ்லாத நாரத தபராசர புண்டரீக வ்யாஸாம்பரீஷ சுகசௌநக பீஷ்மதால்ம்யாந் ருக்மாங்க தார்ஜுந வஸிஷ்ட விபீஷணாதீந் புண்யாநிமாந் பரமபாகவதாந் ஸ்மராபி திருமால் போற்றி ஓம் அப்பா போற்றி ஓம் அறமே போற்றி ஓம் அருளே போற்றி ஓம் அச்சுதா போற்றி ஓம் அரவ சயனா போற்றி ஓம் அரங்கமா நகராய் போற்றி ஓம் அற்புத லீலா போற்றி ஓம் அறுமுகனின் அம்மான் போற்றி ஓம் அனுமந்தன் தேவே போற்றி ஓம் ஆதியே அனாதி போற்றி  ஓம் ஆழ்வார்கன் தொழுவாய் போற்றி ஓம் ஆதி மூலனே போற்றி ஓம் ஆபத்துச் சகாயா போற்றி ஓம் ஆனைக்கும் அருள்வாய் போற்றி ஓம் ஆனந்த மூர்த்தியே போற்றி ஓம் உமையம்மை அண்ணா போற்றி ஓம் உலகெலாம் காப்பாய் போற்றி ஓம் உத்தமர் தொழுவாய் போற்றி ஓம் உம்பருக் கருள்வாய் போற்றி ஓம் எங்குமே நிறைந்தாய் போற்றி  ஓம் எண்குண சீலா போற்றி ஓம் ஏழை பங்காளா போற்றி ஓம் எழில் நிறவண்ணா போற்றி ஓம் எழில்மிகு தேவே போற்றி ஓம் கலியுக வரதா போற்றி ஓம் கண்கண்ட தேவே போற்றி ஓம் கருட வாகனனே போற்றி ஓம் கல்யாண மூர்த்தி போற்றி ஓம் காமரு தேவே போற்றி ஓம் காலனைத் தவிர்ப்பாய் போற்றி  ஓம் கோக்களைக் காத்தாய் போற்றி ஓம் கோவிந்தா முகுந்தா போற்றி ஓம் சர்வலோகேசா போற்றி ஓம் சாந்தகுண சீலா போற்றி ஓம் சீனிவாசா போற்றி ஓம் சிங்கார மூர்த்தி போற்றி ஓம் சிக்கலை யறுப்பாய் போற்றி ஓம் சிவபிரான் மகிழ்வாய் போற்றி ஓம் தவசிகள் தொழுவாய் போற்றி ஓம் தரணியைக் காப்பாய் போற்றி  ஓம் திருமகள் மணாளா போற்றி ஓம் திருமேனி உடையாய் போற்றி ஓம் திருவேங்கடவா போற்றி ஓம் தருமலைக் கொழுந்தே போற்றி ஓம் திருத்துழாய் அணிவாய் போற்றி ஓம் தீந்தமிழ் அருள்வாய் போற்றி ஓம் கடலமு தளித்தாய் போற்றி ஓம் நந்தகோ பாலா போற்றி ஓம் நான்முகன் பிதாவே போற்றி ஓம் நாரதர் துதிப்பாய் போற்றி  ஓம் நவமணி தரிப்பாய் போற்றி ஓம் நரசிம்ம தேவே போற்றி ஓம் நான்மறை தொழுவாய் போற்றி ஓம் பாற்கடல் கிடந்தாய் போற்றி ஓம் பாவலர் பணிவாய் போற்றி ஓம் தசாவ தாரா போற்றி ஓம் தயாநிதி ராமா போற்றி ஓம் தந்தைசொல் காத்தாய் போற்றி ஓம் தவக்கோலம் பூண்டாய் போற்றி ஓம் பட்டத்தைத் துறந்தாய் போற்றி  ஓம் பரதனுக் கீந்தாய் போற்றி ஓம் பாண்டவர் துணைவா போற்றி ஓம் பரந்தாமா கண்ணா போற்றி ஓம் பாஞ்சாலி மானம் காத்தாய் போற்றி ஓம் பார்புகழ் தேவே போற்றி ஓம் புண்ணய மூர்த்தி போற்றி ஓம் புலவர்கள் புகழ்வாய் போற்றி ஓம் வாமன வரதா போற்றி ஓம் உலகினை அளந்தாய் போற்றி ஓம் பிரகலாதன் பணிவாய் போற்றி  ஓம் பரகதி அருள்வாய் போற்றி ஓம் துருவனும் தொழுவாய் போற்றி ஓம் துருவநிலை தந்தாய் போற்றி ஓம் சபரியின் கனியே போற்றி ஓம் நற்கதி தந்தாய் போற்றி ஓம் வையகம் புகழ்வாய் போற்றி ஓம் வைகுண்ட வாசா போற்றி ஓம் முழுமதி வதனா போற்றி ஓம் மும்மலம் அறுப்பாய் போற்றி ஓம் கமலக் கண்ணா போற்றி  ஓம் கலைஞான மருள்வாய் போற்றி ஓம் கஸ்தூரி திலகா போற்றி ஓம் கருத்தினில் அமர்வாய் போற்றி ஓம் பவளம்போல் வாயா போற்றி ஓம் பவப்பணி ஒழிப்பாய் போற்றி ஓம் நான்கு புயத்தாய் போற்றி ஓம் நற்கதி அருள்வாய் போற்றி ஓம் சங்கு சக்கரனே போற்றி ஓம் சன்மார்க்க மருள்வாய் போற்றி ஓம் கோபிகள் தலைவா போற்றி  ஓம் கோபமும் தணிப்பாய் போற்றி ஓம் வேணு கோபாலா போற்றி ஓம் வேட்கையைத் தணிப்பாய் போற்றி ஓம் புருடோத் தமனே போற்றி ஓம் பொன்புகழ் அருள்வாய் போற்றி ஓம் மாயா வினோதா போற்றி ஓம் விஜய ராகவனே போற்றி ஓம் வினையெலாம் ஒழிப்பாய் போற்றி ஓம் பதும நாபனே போற்றி ஓம் பதமலர் தருவாய் போற்றி  ஓம் பார்த்த சாரதியே போற்றி ஓம் பார்வேந்தர் தொழுவாய் போற்றி ஓம் கரிவரத ராஜா போற்றி ஓம் கனிவுடன் காப்பாய் போற்றி ஓம் சுந்தர ராஜா போற்றி ஓம் சுகமெலாம் தருவாய் போற்றி ஓம் அனைத்துமே ஆனாய் போற்றி ஓம் அரி அரி நமோ நாராயணா போற்றி ராமபிரான்  போற்றி ஓம் அயோத்திக்கு அரசே போற்றி ஓம் அருந்தவத்தின் பயனே போற்றி ஓம் அச்சுதானந்த கோவிந்த போற்றி ஓம் அலவிலா விளையாட்டுடையாய் போற்றி ஓம் அபயம் அளிக்கும் விரதா போற்றி ஓம் அறத்தின் நாயகனே போற்றி ஓம் அன்பர் தம் இதயம் உறைவோய் போற்றி ஓம் அழகிய திருமுகத்தோய் போற்றி ஓம் அளவிலா ஆற்றல் படைத்தோய் போற்றி ஓம் அகிலமெல்லாம் காப்பாய் போற்றி ஓம் அரிசினம் அகற்றினாய் போற்றி ஓம் அகலிகை சாபம் தீர்த்தோய் போற்றி ஓம் அன்பர் அகமகிழும் அற்புத நாமா போற்றி ஓம் அஞ்ஞான இருள்அகற்றும் அறிவுச்சுடரே போற்றி ஓம் அளவோடு பேசும் குணநிதியே போற்றி ஓம் அன்பிலே விளைந்த ஆரமுதே போற்றி ஓம் அரக்கர்க்குக் கூற்றே போற்றி ஓம் அனுமன் நினைவகலா தாரக நாமனே போற்றி ஓம் அங்கதனிடம் அன்பு கொண்டோய் போற்றி ஓம் அனந்த கல்யாண குணலயா போற்றி ஓம் அசுவமேத யாக பிரபுவே போற்றி ஓம் ஆதித்தன் குலக்கொழுந்தே போற்றி ஓம் ஆண்டகையே போற்றி ஓம் ஆதரவற்றோர்க்கு ஒரு புகலிடமே போற்றி ஓம் ஆத்ம-ஞான ஜனகன் திருமகளை மணந்தோய் போற்றி ஓம் ஆதி மூலமே போற்றி ஓம் இகல் வெல்லும் இளையவன் அண்ணலே போற்றி ஓம் இராமநாதனைப் பூஜித்த ஸேதுராமா போற்றி ஓம் இகபர சுகம் அளிப்பாய் போற்றி ஓம் உண்மைக்கோர் உருவமே போற்றி ஓம் உரக சயனா போற்றி ஓம் உலகம் காக்கும் உத்தமா போற்றி ஓம் ஊக்கம் கொடுக்கும் <உயிர்ச் சுடரே போற்றி ஓம் ஊழி முதல்வா போற்றி ஓம் எழில் நாயகனே போற்றி ஓம் ஏறுநடையுடை ஏந்தலே போற்றி ஓம் ஏழு மராமரங்களைத் துளைந்தவனே போற்றி ஓம் ஏக பாணப்பிரயோகா போற்றி ஓம் ஏக பத்தினி விரதனே போற்றி ஓம் ஐம்புலன் வென்றோய் போற்றி ஓம் ஒப்பிலா ஒளியே போற்றி ஓம் ஓம்கார தத்துவமே போற்றி ஓம் ஒளஷத நாம ஸ்வரூபனே போற்றி ஓம் கவியரசின் உயிர்த் துணைவா போற்றி ஓம் கபந்தனுக்கு முக்தி கொடுத்தாய் போற்றி ஓம் கரனை ஒழித்தோய் போற்றி ஓம் காமகோடி ரூபனே போற்றி ஓம் காமம் அழிப்பவனே போற்றி ஓம் காருண்ய மூர்த்தியே போற்றி ஓம் காலம் எல்லாம் நிலைத்து நிற்கும் கருப்பொருளே போற்றி ஓம் காசி முக்திக்குக் காரண நாமா போற்றி ஓம் குரு பக்த ரத்தினமே போற்றி ஓம் கோசலை மைந்தா போற்றி ஓம் கோதண்ட பாணியே போற்றி ஓம் சங்கடம் தீர்க்கும் ஸத்குருவே போற்றி ஓம் சத்யவாக்கு சத்ய விக்ரமனே போற்றி ஓம் சரணாகத வத்ஸலா போற்றி ஓம் சபரிக்கு மோஷம் கொடுத்தாய் போற்றி ஓம் சோக நாசனா போற்றி ஓம் சோலைத் திருமலை அழகனே போற்றி ஓம் சௌபாக்கியம் தருவாய் போற்றி ஓம் தசரதன் தவப்புதல்வா போற்றி ஓம் தாய் தந்தை சொல் வேதமெனக் கொண்டோய் போற்றி ஓம் தியாகப்பரப்பிரம்மம் தொழும் கானமூர்த்தியே போற்றி ஓம் நிலையானவனே போற்றி ஓம் நித்ய மங்கள வைபவா போற்றி ஓம் நீல மேக சியாமளனே போற்றி ஓம் பரசுராமன் கர்வம் அடக்கினாய் போற்றி ஓம் பட்டமரம் தளிர்க்க வைக்கும் பாவனநாமா போற்றி ஓம் பத்துத்தலை தத்தத் கணைதொடுக்கும் பரம்பொருளே போற்றி ஓம் பண்டரிநாத விட்டலா போற்றி ஓம் பரத்வாஜ முனிவர் தொழும் பாதனே போற்றி ஓம் பங்கஜ லோசனா போற்றி ஓம் பரிமள வாசனா போற்றி ஓம் பாதுகா பட்டாபிஷேக மூர்த்தியே போற்றி ஓம் பிறவிப்பெருங்கடல் புணையாவாய் போற்றி ஓம் மாசிலா மணியே போற்றி ஓம் மாருதியின் பிரபுவே போற்றி ஓம் மாதவமுனிவர்தாள் தேடி வணங்குவாய் போற்றி ஓம் மாயிருள் ஞாலம் மறுவின்றி விளக்குவாய் போற்றி ஓம் மாதேவன் சந்ததம் சிந்திக்கும் தாரகநாமா போற்றி ஓம் மாய மாரீசனை மாய்த்தோய் போற்றி ஓம் முக்குணம் கடந்தோய் போற்றி ஓம் மூவிரு முகன் செல்வ மாமனே போற்றி ஓம் ரகு வம்சத்தை நிலை நிறுத்தியவனே போற்றி ஓம் லவகுசர்களின் அன்புத் தந்தையே போற்றி ஓம் வசிஷ்ட முனிவரால் முடிசூட்டப் பெற்றாய் போற்றி ஓம் வாயுகுமாரனின் மனநிறைவே போற்றி ஓம் வானரர் தொழுது ஏத்தும் வள்ளலே போற்றி ஓம் விராதனை வதம் செய்தாய் போற்றி ஓம் விஷயங்களைக் கடந்தவனே போற்றி ஓம் விருப்பு வெறுப்பு அற்றவனே போற்றி ஓம் விஜயராகவனே போற்றி ஓம் விசுவாமித்திரன் வேள்வி காத்தோய் போற்றி ஓம் வீடணுக்கு அபயமும், அரசும் அளித்தாய் போற்றி ஓம் வெற்றிக்கு ஒருவனே போற்றி ஓம் வேண்டுவார்க்கு வேண்டுவன ஈவாய் போற்றி ஓம் வேடன் குகனோடும் ஐவரானாய் போற்றி ஓம் வேத முதல்வா போற்றி ஓம் வேந்தர்க்கு வேந்தனே போற்றி ஓம் வேதனை தீர்ப்பாய் போற்றி ஓம் வேதங்கள் தேடும் பாதனே போற்றி ஓம் வேதாந்த சாரமே போற்றி ஓம் வைகுண்ட வாசா போற்றி ஓம் வைதேஹி மணாளா போற்றி ஓம் வைனதேய பிரபுவே போற்றி ஓம் வையகம் வாழ்விப்பாய் போற்றி ஓம் ஸ்ரீ ஸீதா லக்ஷ்மண பரத சத்ருக்ண ஹனுமத் சமேத ஸ்ரீ ராமச்சந்த்ர மூர்த்தியே போற்றி போற்றி தன்வந்திரி பகவான்   போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் திருப்பாற்கடலில் தோன்றியவனே போற்றி ஓம் தீர்க்காயுள் தருபவனே போற்றி ஓம் துன்பத்தைத் துடைப்பவனே போற்றி ஓம் அச்சம் போக்குபவனே போற்றி ஓம் அஷ்டாங்க யோகியே போற்றி ஓம் அபயம் அளிப்பவனே போற்றி ஓம் அன்பு கொண்டவனே போற்றி ஓம் அமரனே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் அமரப் பிரபுவே போற்றி ஓம் அருளை வாரி வழங்குபவனே போற்றி ஓம் அடைக்கலம் கொடுப்பவனே போற்றி ஓம் அழிவற்றவனே போற்றி ஓம் அமிர்தம் அளிப்பவனே போற்றி ஓம் அமிர்த கலசம் ஏந்தியவனே போற்றி ஓம் அமிர்தத்தை உற்பத்தி செய்தவனே போற்றி ஓம் அமிர்தமானவனே போற்றி ஓம் அனைத்தையும் அறிந்தவனே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் ஆயுர் வேதமே போற்றி ஓம் ஆயுர் வேதத்தின் தலைவனே போற்றி ஓம் ஆயுளை நீட்டிப்பவனே போற்றி ஓம் ஆயுதக்கலை நிபுணனே போற்றி ஓம் ஆத்ம பலம் தருபவனே போற்றி ஓம் ஆசாபாசம் அற்றவனே போற்றி ஓம் ஆனந்த ரூபனே போற்றி ஓம் ஆகாயத் தாமரையே போற்றி ஓம் ஆற்றல் பெற்றவனே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் உலக ரட்சகனே போற்றி ஓம் உலக நாதனே போற்றி ஓம் உலக சஞ்சாரியே போற்றி ஓம் உலகாள்பவனே போற்றி ஓம் உலகத்தைக் காத்தருள்பவனே போற்றி ஓம் உலக மக்களால் பூஜிக்கப்படுபவனே போற்றி ஓம் உயிர் காப்பவனே போற்றி ஓம் உயிர்காக்கும் உறைவிடமே போற்றி ஓம் உண்மையான சாதுவே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் எமனுக்கும் எமனானவனே போற்றி ஓம் எழிலனே போற்றி ஓம் எளியார்க்கும் எளியவனே போற்றி ஓம் எல்லா ஐஸ்வர்யங்களையும் அணிந்தவனே போற்றி ஓம் எல்லா நலன்களும் அருள்பவனே போற்றி ஓம் எல்லோருக்கும் வாரி வழங்குபவனே போற்றி ஓம் எல்லையில்லா இன்பப் பெருக்கே போற்றி ஓம் எல்லையில்லா பேரின்பமே போற்றி ஓம் எல்லையற்ற மகிமை கொண்டவனே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் கருணைக் கடலே போற்றி ஓம் கருணைக் அமிர்தக்கடலே போற்றி ஓம் கருணா கரனே போற்றி ஓம் காக்கும் தெய்வமே போற்றி ஓம் காத்தருள் புரிபவனே போற்றி ஓம் காருண்ய மூர்த்தியே போற்றி ஓம் காவேரியில் ஸ்நானம் செய்பவனே போற்றி ஓம் குருவே போற்றி ஓம் கும்பிடும் தெய்வமே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் சகல நன்மைகளையும் தருபவனே போற்றி ஓம் சகல செல்வங்களையும் வழங்குபவனே போற்றி ஓம் சமத்துவம் படைப்பவனே போற்றி ஓம் சம தத்துவக் கடவுளே போற்றி ஓம் சகிப்புத் தன்மை மிக்கவனே போற்றி ஓம் சங்கு சக்கரம் ஏந்தியவனே போற்றி ஓம் சர்வேஸ்வரனே போற்றி ஓம் சர்வ லோக சஞ்சாரியே போற்றி ஓம் சர்வலோகாதிபதியே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் சர்வ மங்களம் அளிப்பவனே போற்றி ஓம் சந்திரனின் சகோதரனே போற்றி ஓம் சிறந்த ஆற்றல் கொண்டவனே போற்றி ஓம் சித்தி அளிப்பவனே போற்றி ஓம் சிறந்த அறநெறியோனே போற்றி ஓம் சீரங்கத்தில் வாழ்பவனே போற்றி ஓம் சுகம் அளிப்பவனே போற்றி ஓம் சுகபோக பாக்யம் தருபவனே போற்றி ஓம் சுபம் தருபவனே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் தசாவதாரமே போற்றி ஓம் தீரனே போற்றி ஓம் தெய்வீக மருந்தே போற்றி ஓம் தெய்வீக மருத்துவனே போற்றி ஓம் தேகபலம் தருபவனே போற்றி ஓம் தேவாதி தேவனே போற்றி ஓம் தேவர்களால் வணங்கப்படுபவனே போற்றி ஓம் தேவாமிர்தமே போற்றி ஓம் தேனாமிர்தமே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் பகலவனே போற்றி ஓம் பக்திமயமானவனே போற்றி ஓம் பண்டிதர்களின் தலைவனே போற்றி ஓம் பாற்கடலில் தோன்றியவனே போற்றி ஓம் பாதபூஜைக்குரியவனே போற்றி ஓம் பிராணிகளின் ஜீவாதாரமே போற்றி ஓம் புருஷோத்தமனே போற்றி ஓம் புராண புருஷனே போற்றி ஓம் பூஜிக்கப்படுபவனே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் மரணத்தை வெல்பவனே போற்றி ஓம் மஹா பண்டிதனே போற்றி ஓம் மஹா மேதாவியே போற்றி ஓம் மஹா விஷ்ணுவே போற்றி ஓம் முக்தி தரும் குருவே போற்றி ஓம் முழு முதல் மருத்துவனே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவானே போற்றி ஓம் ஸ்ரீ சக்தியே! தன்வந்திரி பகவானே போற்றி போற்றி. ஸ்ரீ விஷ்ணு அஷ்டோத்தர சதநாமாவளி ஓம் அச்யுதாய நம: ஓம் அதீந்தராய நம: ஓம் அனாதிநிதனாய நம: ஓம் அளிருத்தாய நம: ஓம் அம்ருதாய நம: ஓம் அரவிந்தாய நம: ஓம் அஸ்வத்தாய நம: ஓம் ஆதித்யாய நம: ஓம் ஆதிதேவாய நம: ஓம் ஆனத்தாய நம: ஓம் ஈஸ்வராய நம: ஓம் உபேந்த்ராய நம: ஓம் ஏகஸ்மை நம: ஓம் ஓருஸ்தேஜோத்யுதிதராய நம: ஓம் குமுதாய நம: ஓம் க்ருதஜ்ஞாய நம: ஓம் க்ருஷ்ணாய நம: ஓம் கேஸவாய நம: ஓம் ÷க்ஷத்ரஜ்ஞாய நம: ஓம் கதாதராய நம: ஓம் கருடத்வஜாய நம: ஓம் கோபதயே நம: ஓம் கோவிந்தாய நம: ஓம் கோவிதாம்பதயே நம: ஓம் சதுர்ப்புஜாய நம: ஓம் சதுர்வ்யூஹாய நம: ஓம் ஜனார்த்தனாய நம: ஓம் ஜ்யேஷ்ட்டாய நம: ஓம் ஜ்யோதிராதித்யாய நம: ஓம் ஜயோதிஷே நம: ஓம் தாராய நம: ஓம் தமனாய நம: ஓம் தாமோதராய நம: ஓம் தீப்தமூர்த்தயே நம: ஓம் து:ஸ்வப்ன நாஸனாய நம: ஓம் தேவகீநந்தனாய நம: ஓம் தனஞ்ஜயாய நம: ஓம் நந்தினே நம: ஓம் நாராயணாய நம: ஓம் நாரஸிம்ஹவபுஷே நம: ஓம் பத்மநாபாய நம: ஓம் பத்மினே நம: ஓம் பரமேஸ்வராய நம: ஓம் பவித்ராய நம: ஓம் ப்ரத்யும்னாய நம: ஓம் ப்ரணவாய நம: ஓம் புரந்தராய நம: ஓம் புருஷாய நம: ஓம் புண்டரீகாக்ஷõய நம: ஓம் ப்ருஹத்ரூபாய நம: ஓம் பக்தவத்ஸலாய நம: ஓம் பகவதே நம: ஓம் மதுஸூதனாய நம: ஓம் மஹாதேவாய நம: ஓம் மஹாமாயாய நம: ஓம் மாதவாய நம: ஓம் முக்தானாம் பரமாகதயே நம: ஓம் முகுந்தாய நம: ஓம் யக்ஞகுஹ்யாய நம: ஓம் யஜ்ஞபதயே நம: ஓம் யஜ்ஞாஜ்ஞாய நம: ஓம் யஜ்ஞாய நம: ஓம் ராமாய நம: ஓம் லக்ஷ்மீபதே நம: ஓம் லோகாத்யக்ஷõய நம: ஓம் லோஹிதாக்ஷõய நம: ஓம் வரதாய நம: ஓம் வர்த்தனாய நம: ஓம் வராரோஹாய நம: ஓம் வஸுப்ரதாய நம: ஓம் வஸுமனஸே நம: ஓம் வ்யக்திரூபாய நம: ஓம் வாமனாய நம: ஓம் வாயுவாஹனாய நம: ஓம் விக்ரமாய நம: ஓம் விஷ்ணவே நம: ஓம் விஷ்வக்ஸேனாய நம: ஓம் வ்ரு÷ஷாதராய நம: ஓம் வேதவிதே நம: ஓம் வேதாங்காய நம: ஓம் வேதாய நம: ஓம் வைகுண்ட்டாய நம: ஓம் ஸரணாய நம: ஓம் ஸாந்நாய நம: ஓம் ஸார்ங்கதன்வனே நம: ஓம் ஸாஸ்வதஸ்தாணவே நம: ஓம் ஸிகண்டனே நம: ஓம் ஸிவாய நம: ஓம் ஸ்ரீதராய நம: ஓம் ஸ்ரீநிவாஸாய நம: ஓம் ஸ்ரீமதே நம: ஓம் ஸுபாங்காய நம: ஓம் ஸ்ருதிஸாகராய நம: ஓம் ஸங்கர்ஷணாய நம: ஓம் ஸதாயோகினே நம: ஓம் ஸர்வதோமுகாய நம: ஓம் ஸர்வேஸ்வராய நம: ஓம் ஸஹஸ்ராக்ஷõய நம: ஓம் ஸ்கந்தாய நம: ஓம் ஸாக்ஷிணே நம: ஓம் ஸுதர்ஸனாய நம: ஓம் ஸுரானந்தாய நம: ஓம் ஸுலபாய நம: ஓம் ஸூக்ஷ்மாய நம: ஓம் ஹரயே நம: ஓம் ஹிரண்யகர்ப்பாய நம: ஓம் ஹிரண்யநாபாய நம: ஓம் ஹ்ருஷீகேஸாய நம: திருமால் புகழ்ப் பாடல்கள் (கம்பர்) வேதங்கள் அறைகின்ற உலகெங்கும் விரிந்தனஉன் பாதங்கள் இவைஎன்னில் படிவங்கள் எப்படியோ ஒதங்கொள் கடலன்றி ஒன்றினோ (டு) ஒன்றொவ்வாப் பூதங்கள் தொறும் உறைந்தால் அவையுன்னைப் பொறுக்குமோ ? தாய்தன்னை அறியாத கன்றில்லை ; தன் கன்றை ஆயும் அறியும் ; உலகின்தாய் ஆகி, ஐய ! நீயறிதி எப்பொருளும் ; அவை யுன்னை நிலையறியா மாயை இ(து) என்கொலோ? வாராதே வரவல்லாய் ! (வேறு) தோய்ந்தும் பொருள் அனைத்தும் தோயாது நின்ற சுடரே ! தொடக் கறுத்தோர் சுற்றமே ! பற்றி நீந்த அரிய நெடுங் கருணைக்(கு) எல்லாம் நிலையமே! வேதம் நெறிமுறையின் நேடி ஆய்ந்த உணர்வின் உணர்வே ! பகையால் அலைப்புண்(டு) அடியேம் அடிபோற்ற அந்நாள் ஈந்த வரம்உதவ எய்தினையே எந்தாய் ! இருநிலத்தவோ? நின் இணையடித்தா மரைதாம் ! மேவாதவர் இல்லை மேவினரும் இல்லை வெளியோடிருள் இல்லை மேல்கீழும் இல்லை மூவாமை இல்லை மூத்தமையும் இல்லை முதல்இடையோ டீறில்லை, முன்னொடுபின் இல்லை ! தேவா ! இங்கு இதுவோ நீ சென்ற நிலை என்றால், சிலையேந்தி வந்தெம்மைச் சேவடிகள் நோவக் காவா தொழியிற் பழிபெரிதோ? அன்றேல் கருங்கடலில் கண்வளர்வாய் ! கைம்மாறும் உண்டோ ? நாழி நவைநீர் உலகெலாம் ஆக நளினத்து நீதந்த நான்முகனார் தாமே ஊழி பலபலவும் நின்றளந்தால் ஒன்றும் உலவாப் பெருங்குணத்(த) உத்தமனே ! மேல்நாள் தாழி தரையாகத் தண்தயிர் நீராகத் தடவரையே மத்தாகத் தாமரைக்கை நோவ ஆழி கடைந்தமுதம் எங்களுக்கே ஈந்தாய் அவுணர்கள்தாம் நின்அடிமை ஆகாமை உண்டே ஆண்டாள் பாசுரங்கள் கருப்பூரம் நாறுமோ கமலப்பூ நாறுமோ திருப்பவளச் செவ்வாய்தான் தித்தித்து இருக்குமோ மறுப்பு ஒசித்த மாதவன்தன் வாய்ச் சுவையும் நாற்றமும் விருப்பு உற்றுக் கேட்கிறேன் சொல் ஆழி வெண்சங்கே ! நாறு நறும் பொழில் மா லிருஞ்சோலை நம்பிக்கு நான் நூறு தடாவில் வெண்ணெய் வாய்நேர்ந்து பராவி வைத்தேன் நூறு தடா நிறைத்த அக்கார அடிசில் சொன்னேன் ஏறுதிரு உடையான் இன்று வந்து இவை கொள்ளுங் கோலோ ! வாராணமாயிரம் வாரணம் ஆயிரம் சூழ வலஞ்செய்து நாரணன் நம்பி நடக்கின்றான் என்று எதிர் பூரண பொற்குடம் வைத்துப் புறமெங்கும் தோரணம் நாட்டக் கனாக்கண்டேன் தோழீ நான் ! நாளை வதுவை மணம் என்று நாள்இட்டு பாளை கமுகு பரிசுடைப் பந்தற்கீழ் கோளரி மாதவன் கோவிந்தன் என்பான்ஓர் காளை புகுதக் கனாக்கண்டேன் தோழீநான் ! மத்தளம் கொட்ட வரிச்சங்கம் நின்று ஊத முத்தடைத் தாமம் நிரைதாழ்ந்த பந்தற்கீழ் மைத்துனன் நம்பி மதுசூதனன் வந்து என்னைக் கைத்தலம் பற்றக் கனாக்கண்டேன் தோழீ நான் ! திருப்பாவை ஓங்கி உலகளந்த உத்தமன் பேர்பாடி நாங்கள்நம் பாவைக்குச் சாற்றிநீர் ஆடினால் தீங்கின்றி நாடெல்லாம் திங்கள்மும் மாரிபெய்து ஓங்கு பெரும் செந்நெல் ஊடு கயலுகன பூங்குவளைப் போதில் பொறிவண்டு கண்படுப்ப தேங்காதே புக்கிருந்து சீர்த்த முலைபற்றி வாங்கக் குடம் நிறைக்கும் வள்ளல் பெரும் பசுக்கள் நீங்காத செல்வம் நிறைந்தேல் ஓர் எம்பாவாய் ! தொண்டரடிப் பொடியாழ்வார் பாசுரங்கள் பச்சைமா மலைபோல் மேனி பவளவாய்க் கமலச் செங்கண் அச்சதா அமரர் ஏறே ஆயர்தம் கொழுந்தே என்னும் இச்சுவை தவிர யான் போய் இந்திர லோகம் ஆளும் அச்சுவை பெறினும் வேண்டேன் அரங்கமா நகர் உளானே ! வேதநூல் பிராயம் நூறு மனிதர்தாம் புகுவ ரேலும் பாதியும் உறங்கிப் போகும் நின்றுஅதில் பதினை யாண்டு பேதை பாலகன் அதாகும் பிணிபசி மூப்புத் துன்பம் ஆதலால் பிறவி வேண்டேன் அரங்கமா நகர் உளானே ! திருமங்கை ஆழ்வார் பாசுரங்கள் வாடினேன் வாடி வருந்தினேன் மனத்தால் பெருந்துயர் இடும்பையில் பிறந்து கூடினேன் கூடிஇளையவர் தம்மோடு அவர்தரும் கலவியே கருதி ஓடினேன் ஓடி உய்வதோர் பொருளால் உணர்வெனும் பெரும்பதம் தெரிந்து நாடினேன் நாடி நான்கண்டு கொண்டேன் நாராயணா  என்னும் நாமம் ! குலம் தரும் செல்வம் தந்திடும் அடியார் படுதுயர் ஆயின எல்லாம் நிலந்தரம் செய்யும் நீள்விசும்பு அருளும் அருளொடு பெருநிலம் அளிக்கும் வலம்தரும் மற்றும் தந்திடும் பெற்ற தாயினும் ஆயின செய்யும் நலம்தரும் சொல்லை நான்கண்டு கொண்டேன் நாராயணா  என்னும் நாமம் ! செங்கால் மடநாராய் இன்றே சென்று திருக்கண்ணபுரம் புக்குஎன் செங்கண் மாலுக்கு என்காதல் என்துணைவர்க்கு உரைத்தி யாகில் இதுஒப்பது எனக்கு இன்பம் இல்லைநாளும் பைங்கான்மீது எல்லாம் உனதே ஆகப் பழனமீன் கவர்ந்து உண்ணத் தருவன் தந்தால் இங்கே வந்து இனிது இருந்து உன்பெடையும் நீயும் இருநிலத்தில் இனிது இன்பம் எய்தலாமே!

Thiru Naimisaranyam – Sri Devaraja Perumal Temple

About the Temple & Location :

Naimisaranyam is located at the junction of the roads from Sitapur and Khairabad, 20 miles from Sitapur and 24 miles from the Sandila railway station. 45 miles north of Lucknow in Uttarpradesh. Naimisaranya is also known as “Nimsar” or “Nimkhar” and is located on the left bank of the river Gomati.
Specials:
1. This kshetram is said to be one of the 8 swayam Vyaktha kshetrams. The other swayam Vyaktha kshetram are Sri Rangam, Srimushnam, Salagramam, Thotadri (Vaanamamalai), Tirupathi, Pushkaram and Badri.
2. This Naimisaranya kshetram is said to be regarded as “Tapovanam”. There are 9 tapovams. They are Dandakaranyam, Saindhavaranyam, Jambhukaranyam, Pushkararanyam, Utpalaranyam, Badrikaranyam, Gurujangalaranyam, Aruputharanyam and Naimisaranayam. It is belived that the perumal is found in the form of forest. And this Naimisaranyam is regarded as a holy forest.
Sthalapuranam
The Emperumaan of this sthalam is giving his seva as the entire form of the Vanam (forest).
In the old age, all the Maha Rishis along with Sownakar went towards Brahma devan and asked him which is the best place suited for doing Yagam and tapas. As the answer, Brahma devan took a dharbai grass and made it as a wheel shape and rolled the dharbai grass. Brahma devar said after he rolls the grass, the place where it stopped is said to be the ideal place for doing tapas and yagam. He rolled the wheel and it stops at a particular place in the Earth and that place is said to the place which is called as “Naimisaranyam”.
Nemi means a Wheel and Naimisam means the place where the wheel landed. Aaranyam means forest. Since Nemi, the Chakkaram which landed on Aaranya the forest, the sthalam is called as “Naimisaranyam”. This Naimisaranyam is said to be the place where most of the Rishis have done sacrifices, tapas and meditation and have explained the meaning of old puranas and veda.The Lord Emperumaan gives his seva as in the form of Nature. This sthala emperumaan, gives his seva with the name as “Sri Hari” along with Sri Hari Lakshmi and gave his audiance (prathyaksham) to Devendran, Sudharma, Devarishis, Soodhapuranika and Vedavyasa.
Once, Balarama, the brother of Sri Krishna came to this kshetram. At that time, Soodhar was very busy creating puranas. He didn’t notice the arrival of Balarama. On seeing this, Balarama got angry and hit him. He got into sin by committing this. To get out the sin, he went to lots of Punya kshetras for an year and finally he came back to this kshetram and help the rishis and yogis, who were suffering from the frightening of a arakkan (Demon) by named “Vilvalan”. All the rishis and yogis thanked Balarama for making them to perform austerities, tapas in peace to reach the Emperumaan.
Gayasooran, an Asura did tapas in this sthalam. Sriman Narayanan gave His audiance to him as he was fulfilled by his tapas. Sriman Narayanan asked him what boon he wants as a result of complete tapas. But, Gayasooran answered the Almighty, that he didn’t want any boon from him and he was so strong powerful than Sriman Narayana. On hearing this, Sriman Narayana sent his wheel (chakra) to kill the asura and his body was cut into 3 parts. The three parts are the Siro Gaya, (the head part), the Nambi Gaya (the middle part) and the Charana Gaya (the foot part). This sthalam, the Naimisaranyam is said to be the Nabhi Gaya. The Gaya Kshetram is said to be the Charana Gaya and Badri is said to be Siro Gaya. Offering prayers to departed souls in all these three sthalams is said to be so grateful.
The sthala viruksham, known as tree is Tapovanam and all the trees found in this sthalam are said to be sthala viruksham and because of this, the sthala viruksham is Tapovanam (Vanam means the entire forest).
The Pushkarani of this sthalam are Gomukhi Nadhi and Chakkara theertham. On the shore of Chakkara theertham, separate sannadhis for Chakarathalwar, Vinayaka, Sri Rama, Lakshmana and Seetha Piratti is located. On the way to Gomukhi Nadhi, a separate temple called as “Vyasa Ghat” is found. On the other side of this sthalam, a temple for Suka maharishi is situated, where Suka Bhagavan’s e bronze statue lies.
Near to this Suka Maharishi temple, a temple for Hanuman on the top of the mountains which is known as the “Hanuman Ghat”. He is in standing posture holding Sri Rama and Lakshmana in his two shoulders, in Vishwaroopa Kolam.
One of Ahobila Mutt Jeyer attained Paramapadham in this sthalam and as his rememberance, his sannadhi and a mutt of Ahobilam is opened in this sthalam. Ramanuja koodam, Vaanamamalai Jeeyar Mutt are also situated, helping the devotees who come to this sthalam to get the seva of this sthalam Emperumaan.
Thirumangai Alwar who is the only alwar who has done the Mangalasasanam on this sthala perumal explains about the life led by the human.
Moolavar:
The Moolavar of this Naimisaranyam Divyadesam is Devarajan. He is also named as “Sri Hari”. Moolavar in standing posture (Nindra thirukkolam) facing east direction. Prathyaksham for Indiran, Sudharman, Devarishi, Soodhapuranikar and Vedavyasar.Thaayar:
The thaayar of this Kshetram is Sri Hari Lakshmi. She is also named as “Pundareekavalli”.
Mangalasasanam:
Thirumangai Alwar who is the only alwar who has done the Mangalasasanam on this sthala perumal explains about the life led by the human.
Pushkarani:
Chakkara Theertham
Gomuki Nadhi
Nemi Theertham and
Divya Visrantha Theertham
Sthala Vruksham:
Tapovanam
Vimaanam:
Sri Hari Vimaanam.

Thiruvaaipadi (Aayarpadi) – Sri Navamohana Krishna Perumal Temple

About the Temple & Location :
This Divyadesam is 8 miles away from Mathura.
To reach this Temple, one has to travel 3 miles from Mathura and cross the bridge on the Yamuna river.
After that, travelling 5 miles by road, we can reach the Temple of Gokulam.
Sthalapuranam
Sri Krishna, who was born to Sri Vasudeva and Devaki in Mathura, was brought up by Nandagopa and Yasodhai in Aayarpadi. This is the place where Sri Krishna spent all of his childhood days.
The temple where the Alwars did the mangalasasanam of the perumal is not in existence now and the idols now found are said to be installed in the later date.
Soordasr, who was one of the disciple of Sri Vallabhacharya was a blind person and after he was brought up to this temple, he was blessed by Sri Krishna and praised the perumal in of poems.

WordPress Gallery Plugin

In the life of a person, there are two main relationships that will continue and end till our lives. One is the mother and the next is the wife. For Sri Krishna, there are two mother, Devaki who gave him the birth and the other one is Yasodha who brought Him up. Like how he got two mother, he got two wives also. One is Rukmani and the other one is Sathyabama. Thus, Sri Krishna gives importance to both of his mothers and his two wives. To explain this, this sthalaperumal Navamohana Krishna gives his seva along with his two wives, Rukmani and Sathyabama in standing posture.
The Aayarpadi Sthalapuranam is closely related with Mahakavi Soordasa and Sathyabama. In the previous Janmha, Soordasa lived as Akroorar, once a great devotee who is considered to be great person in character and a sincere Vishnu bhakta.
One day, Sathyabama was feeling lonely in the palace and she was in an urge mood to see Sri Krishna. But, Sri Krishna was unable to come to the palace then. At that time, Akroora came to the palace. On seeing the restlessness of Sathyabama he asked for the reason why she was restless? She told that she wants to see Sri Krishna that too in one minute, if he doesn’t come in a minute, she will sacrifice her life. As her name is Sathyabama, she will do whatever she says. Hearing this from Sathyabama, Akroora went in search of Sri Krishna. He could not find him anywhere. The time is also running and it is almost to end of a minute. Without knowing the consequence, Akroora he himself changed into Sri Krishna and stood in front of Sathyabama. On seeing this, Sathyabama could not recognize that it is only Akroora who had come there as Sri Krishna and she started to talk to him in love words.
After this, Akroora went towards Sri Krishna and told him what had happened. On hearing this, Sri Krsihna got angry on him and shouted at him that he has imitated as the perumal (Paramathma) and by doing this he has comitted a sin and that is his eyes saw Sathyabama in a different way. so, Sri Krishna cursed him that in the next Janma he will be born as a blind person and Sathyabama as an ordinary working person. But, at the same time, he said once they get the Gnana, their curse will wither away.
As cursed, Akroorar born as “Soordasa”, in the next Janma. Despite being blind only in vision, his Gnana was so bright and he always praised the Lord through his songs and finally he got the Sabha vimochan through Sri Krishna. Vimaanam:
Sri Navamohana Krishna Perumal Temple- Thiruvaaipadi, Aayarpadi
About 4 miles away from Aayarpadi, there is a place named “Purana Gokulam” and a Krishna temple which is considered to be Gokulam. The Yamuna river flows in front of the purana (old) Gokulam temple and idols of Nandagopa, Yasodha and Balarama are seen. In a wooden cradle, one can see Sri Krishna posing as a child.
This Gokulam divyadesam is said to be with mnay of childhood naughty acts performed by Sri Krishna. The devotees are advised to visit both Gokulam and Old Gokulam.
Moolavar:
The Moolavar of this Gokulam sthalam is Navamohana Krishna. Moolavar is standing posture (Nindra thirukkolam) facing east direction. Prathyaksham for Nandagopar.
Thaayar:
Sri Rukmani & Sri Sathyabama are the two Naachiyaars giving divine grace to this kshetram.
Mangalasasanam:
Periyalwar – 10 Paasurams
Andal – 5 Paasurams
Thirumangai Alwar – 7 Paasurams.
Pushkarani:
Yamuna river.
Hema Kooda Vimaanam.

Thiru Vadamathura (Brindhavanam) – Sri Govardhana Nesa Perumal Temple

About the Temple & Location :
This Divyadesam is on the way between Delhi to Agra railway line.
To reach this Temple, one has to get down in Mathura Junction and travel about 2 miles from there and this sthalam is also reachable from Brindavan by traveling 7 miles from Brindavan .
Specials:
About 2 miles away from Mathura, is the place called as “Janma Bhoomi”, where a temple is built and this place is said to be the prison where Vasudeva and Devaki held prisoner and this prison only, Sri Krishna was born.
Sthalapuranam

WordPress Gallery Plugin

The 3 Divyadesams namely Thiru Vadamathura, Thiru Aayarpadi and Thiru Dwaraka are connected with the Sri Krishna Avatar, One among the 10 Avatars of Sri Vishnu.
Brindavanam and Govardhanam are included in Vadamathura. Vadamathura is considered to one among 7 mukthi sthalams. The other mukthi sthalams are Avanti, Ayodhya, Dwaraka, Maya, Kanchipuram and Kasi. In Mathura, Lord Sri Krishna fondly called as “Kanna” reveals His appearance with His wife (Thampathi Sametha – along with his wife) along with Sathyabama in standing posture. Sri Govardhana Nesa Perumal Temple-Thiru Vadamathura , Brindhavanam
Since, this sthalam was so pleasant and gave a peaceful and satisfied life for Sri Kkrishna and at the same time, an asura (Demon) by named “Mathu” was killed in this kshetram, this sthalam got the name “Mathura”. (In Tamil, Mathuram means pleasant and peaceful).
Once, when Sri Rama was ruling the country, rishis like Shravanar, Bargava Maharishi and all other rishis complained to Sri Rama that an asura by name “Lavana” was troubling them and because of this they could not do tapas towards the perumal. So, they all prayed Sri Ram that He should put an end to it. As a gesture, Sri Ram gave his great bow, which helped him to kill Mathu and Kaidaber (they are also asuraas ) to his younger brother Sathruknan.
Getting the Bow and the blessings from Sri Ram, Sathruknan fought very hard with the Asura, Lavanasura and him killed using the Bow given by Sri Ram. Thus, the Mathu town was saved from Lavanasuran and all the Rishis and Devars thanked Sathruknan and they asked him what he wants a gift as boon for killing Lavanasuran?
Sathruknan asked that the Mathu town should become a very big empire, with great warriors, lots of beautiful temples and lots of Vishnu bhaktas. As requested by him, the Mathu town was blessed by Devas and Rishis and from then, Sathruknan ruled the Mathura City and many temples were raised on the banks of Yamuna river. After Sathruknan, his generations ruled and after this, Mathura was ruled by Yadhavas (Vasudeva).
The temple where the Alwars did their Mangalasasanam on the perumal is not found now since they are destroyed by the Mohammedan invasion and now at that place, a big mosque is built. Close to this, there is place where Vasudeva and Devaki were imprisoned. This place is considered to be the Holy and spiritual place, since that prison is said to be the Birth place of Sri Krishna.
And places like where Sri Krishna did Vadham (killed) of Kamsa and the Elephant and a place by named “Vichranthi”, where Sri Krishna took rest on the banks of Yamuna river are said to be some of the places which is a must for every devotee to visit once.
As the remembrance of Sri Krishna in Mathura, two temples are built in the later years. Sri Krishna is named in these two temples as Dwaraknathji and Mathuranathji.
The Dwaraknathji is seen giving his appearance standing alone like in Tirupathi, as in Tirupati Sri Srinivasa is alone in standing posture.
Mathura town is surrounded by many beautiful places and all these places makes one to remember re-kindle the childhood days of Sri Krishna.
About 8 miles away from Mathura is a place called “Govardhanagiri”, where Sri Krishna and all of his childhood days friends too the cowherd for grazing. This Govardhanagiri is a beautiful place, with beautiful and pleasant surroundings; temple was built on the top of the hill by Sri Vallabhacharya. a devotee, after visiting Govardanagiri. There is a Temple at the foothill of Govardhanagiri, for Sri Lakshmi – Narayana, where worship is done as per the regulations laid down by Sri Ramanuja.
Close to this temple, a river that flows deep and broad and is 18 Km away from Govardhanagiri, as a memorabilia of Nandhagopa and Yasodha, a small town is constructed with the name “Nandhi Gramam” on the hill top and a temple for Bala Krishna.
About 6 miles away from Mathura lies Brindavan, where Sri Krishna along with all other Yadhavas led their lives in peace. This is the place where Sri Krishna spent his childhood days along with his boy-hood friends and did perform His magical acts known as “leela”.
On the banks of Yamuna river, there is a temple named “Rangaji Mandir” where a separate sannadhis eacg for Sri Ranganatha, Sri Andal, Lord Sri Srinivasa and Sri Ram.
Utsavam:
In Mathura, the Krishna Janmashtami (Krishna Jayanthi) is celebrated in a grand way, where lacs of Vishnu devotees come here to worship Sri Krishna. During that time, the entire life of Sri Krishna is depicted as a play.
Moolavar:
The Moolavar of this Divyadesam is Govardhana Nesan. He is also named as Balakrishna. The Moolavar is in standing posture facing his East. Prathyaksham for Indra, all the Devas, Brahma devan, Vasudeva and Devaki.
Thaayar:
The Thaayar here in this sthalam is Sathyabama Naachiyaar.
Mangalasasanam:
Periyalwar – 4 Paasurams
Andal – 6 Paasurams
Thondaradipodialwar – 1 Paasuram
Thirumangaialwar – 4 Paasurams
Nammalwar – 10 Paasurams
About Brindavanam, Andal has done mangalasasanam on the perumal in 10 paasurams and about Govardhan, Periyalwar has praised the perumal in 16 Paasurams.
Pushkarani:
Indra theertham
Govardhana theertham
Yamuna theertham
Vimaanam:
Govardhana Vimaanam.

Thiruppirudhi (Joshimutt) – Sri Paramapurusha Perumal Temple

Temple Location :
This Divyadesam is around 154 miles away from Haridwar, while travelling from Devaprayag to Badrinath.
There is no firm or conclusive agreement on the where this Divyadesam is situated. Many of the pilgrimage believe that Joshimutt is the Divyadesam which is called as “Thiruppirudhi” and some say that Thiruppirudhi is in the interior of Himalayas.
Specials:
The Specialty of this place is Sri Aadhi Sankaracharya, who came all the way from Kerala in the 8th Century A.D., performed Tapas under a tree here and after getting enlighten, established a MUTT known as “Jyothirmutt”. This Jyothismutt later became “Joshimutt”.

WordPress Gallery Plugin

Sthalapuranam Thiruppirudhi which is otherwise called as Joshimutt explains that it has a close relation between the Lord Emperumaan and His devotees. The devotees shows their Preethi (affection) towards the Emperumaan and they get the same from the Emperumaan. That’s the reason this spot got the name as “Thiruppirudhi”.
This Thiruppirudhi Kshetram is about 154 miles away from Haridwar while travelling from Devaprayag to Badrinath.
Devotees who travel towards Badrikashramam with lots of efforts and traveling in snow, they feel tired and supressed. But, after reaching this Joshimutt they are happy and feel relaxed because only few miles away from here is Badrikashramam. The Salagrama Narasimha at the Sankara Mutt is being worshipped by the devotees as considering him as the Lord Sriman Narayana.
It is said a king by named “Nandar” stayed in this Kshetram and sacrifices for the welfare of the whole humanity to live a good life, this sthalam is also called as “Nandaprayag”. It is said that the Kanva Maharishi also lived in this sthalam.
In winter season, when Badrikashramam sthalam is closed, the Badrinath utsavar is took from Badrinath and kept in here and gives his seva as Badri Narayanan for his bhaktas for six months.
Among 108 divyadesams, there are two divyadesams where we cant go with our body, only our Aathma (soul) can reach. That two divyadesams are Paramapadham and Thirupparkadal. But, the Lord God shows His full view as depicted in Thiruppaarkadal, to His devotees in this location.
Only, Thirumangai alwar has done the Mangalasasanam on his perumal. Among his 10 Paasurams, in 3 Paasurams he compares the perumal as 3 avathaars (ie) as Rama, Krishna and Narasimha avathaar of Sri Vishnu.
Sri Aadhi Sankarar has constructed a temple here for Sri Narasimha and standing posture Sri Vasudeva. To reach the temple, one has to go downwards in the step which is around 3/4 miles away. Sri Aadhi Sankarar has established a peetam and got the Gnana by doing tapas here and wrote “Sankara Bhashyam”.
Moolavar:
The Moolavar of this sthalam is Paramapurushan. He is in sleeping posture (Kidantha kolam) in Bujangha sayanam facing east. Prathyaksham for Parvathi devi.
Thaayar:
The Thaayar of Thiruppirudhi sthalam is Parimalavalli Naachiyaar.
Mangalasasanam:
Thirumangai Alwar is the only Alwar who has done Mangalasasanam on this sthala perumal in 10 Paasurams.
Pushkarani:
Since, this sthala perumal is like the same way as the perumal found in Thiruppaarkadal and His disciples can’t go along with their human body only their Aathma (soul) can reach, the bhaktas in their mind itself worship this perumal as the perumal in Paarkadal. Since, the bhaktas worship in their mind (Maanaseegam), the pushkarani is Maanasaras. Other theertham are Govardhana Theertham and Indira Theertham.
Vimaanam:
In Krishna avathaar, Sri Kannan protects all the Yadhavas, Aayars and all the cows from the heavy rain through the Govardhana mountain serving them as an umbrella. Likewise, this sthala perumal protects the people here having his Vimaanam as Govardhana Vimaanam.

Thirukkandam – Kadi Nagar (Devprayag) – Sri Neelamega Perumal Temple

Temple Location :

The First Divyadesam as one travels from Haridwar to Badrinath is Devaprayag. This Kshetram is also called as "Thirukkandam" and also as "Kadi Nagar".

It lies about 45 miles away from Rishikesh to Badrinath and about 1700 feet above the sea level.

Specials:

The Speciality of this sthalam is only at this sthalam the great rivers Alaknanda and Bagirathi mingle each other.

Sthalapuranam

This Thirukkandam divyadesam is also called with the names as "Kadinagar", "Devaprayag". This sthalam is situated around 1700 feets upwards from the sea level. The Alaknandha and Bagirathi river mingle together in this sthalam and comes down and is called as "Aadi Ganga".

Prayag means the place where two rivers mingle together and since two deva (holy) rivers mingle together, it is said that this sthalam got the named as "Deva Prayag". The place where the two rivers is said to be the place where the Neela megha perumal originates and the two rivers are referred to as two pirattis.

It is said that in this sthalam Brahma devar, King Dasaratha and Sri Ramar have done tapas and an Idol of Raghunathji is said to be installed by Sri Aadhi Sankarar.

Periyalwar is the only alwar who has done Mangalasasanam on this perumal in 11 paasurams.

Moolavar:
The Moolavar of this kshetram is Neelamega Perumal. He is also called with the name "Purushothaman". He is giving his seva in Nindra thirukkolam facing his Thriumugam towards east direction. Prathyaksham for Bharadwaja Maharishi.

Thaayar:
The Thaayar found in this sthalam is Pundareekavalli.

Mangalasasanam:
Periyalwar is the only Alwar who has done Mangalasasanam on this sthala perumal in 11 Paasurams.

Pushkarani:

• Mangala theertham.
• Ganga Nadhi.

Vimaanam:
Mangala Vimaanam.

Thiruvadhari Ashramam (Badrinath) – Sri Badri Narayana Perumal Temple

Temple Location :

This Badrinath temple is Located in Central Himalayas in Garhwal district of Uttar Pradesh.

It is found right back of Holy River Alaknanda. This Badrinath Divyadesam located is almost 10300 feet above sea level is a great Pilgrimage center in India.

Specials:

1. This temple is opened only six months in a year, from mid of May to the third week of November. But, it depends only upon the temple authorities. The temple is closed for next six months due to heavy snow-fall in winter.

2. The Perumal is transformed from this temple to Joshimutt temple for that six months when the Badrinath temple is closed. And after 6 months, he is taken back to Badrinath temple itself.

Sthalapuranam

The Perumal serves as a "Teacher" (Guru) for himself and thereby explaining the Gnana to the world in 5 different ways.

1. The characters of Aathma.
2. Character of Paramathma
3. What the Aathma has to attain.
4. The ways, to attain it and
5. The obstacles that are found for the Aathma while its attaining it.

The Perumal, Badrin Narayanan explains all these 5 different things known as "Artha Panjaga Gnanam". For a human, 5 relations are the most prominent one. They are Mother, Gather, Guru, God and the pre generation peoples. In this, Guru is so important and it is non - equivalent to anything. Without a proper guru, one cannot attain anything. So, the perumal here serves as the guru and explain the Gnana to the world.

As the same way, the perumal is born as both Naran and Narayanan and he gives the seva to both Naran and Narayanan and he gives the seva to Naran thereby explaining the Gnanam towards him.

While going towards Badrinath, one can visit enjoy and get the seva of Perumals in Haridwar, Vishnupaadham, Thiriveni Sangamam, Rishikesh, Deva Prayag, Kandam (Kadinagar), Rudra Prayag, Karna Prayag, Nandha Prayag, Joshi mutt, Hanuman Chatti, Bramagha dam, Taptha Kundam and Simha Dwaram.

Badrinath is 10,380 feet above from the sea level. Bhaktas who travel Badrinath, first should visit Haridwar, where Brahma Kundam (theertham) is found where bhaktas have a spiritual bath in that theertham before going to Badrinath. This place is also called as "Vishnu Paadham"

From here, we can see the Ganga river originating. It is said that river Ganga originates from the thiruvadi (feet) of Sri Vishnu. The Dwaram (the small entrance (or) hole) from where the Ganga river originates is said to be Haridwar. People get this Ganga water closed in a small vessel and take to their houses and keep them as sacred. Haridwar is called as "Kapilasthan", because Kapila Munivar did the tapas here and worshipped Goddess Maya and because of this, the place is also called as "Mayapuri". There are temples for Goddess Manasa Devi, Chandi Devi, Maya Devi, Anjani Devi, Neeleshwarar, Dattatreyar, Navagrahas, Mahadeva and Mrithyunjaya Mahadevar.

Lots of Ashrams are found. Some of them are Kailasha Ashram dedicated to Aadhi Sankarar, Sri Vananda Ashram started by Swami Sivanandar, Gita Ashram, Swarga Ashram, Paramathma Niketan.

Badrinath is said to one among the great Dhamas (holy Shrines). Other great Dhamas are Rameswaram, Dwaraka and Jaganath. There are 5 Badris namely Vishal Badri, Dhayana Badri, Yoga Badri, Vridha Badri and Bhavishya Badri and five prayags are Devaprayag, Rudra prayag, Karnaprayag, Nandaprayag and Vishnu prayag.

Devaprayag:
This is the place where the Alaknanda and Bagirthi rivers mingle to one another and the river falls down as "Aadhi Ganga", In Devaprayag, Brahma devar, King Dasarathan and Sri Ramar are believed to have done tapas. And an Mutt is installed by Aadhi Sankarar here.

Rudraprayag:
Rudraprayag is the place where river Mandakini joins the Alankananda river. Here a temple for Rudran is found Mandakini river rises from Kedarnath and it joins Ganga and then towards Madhya Maheshwar near Gupta Kasi. In Gupta Kasi a famous temple for Ardha Nareeshwarar is found (Artha Nareeshwarar is one of seva given by Lord Shivan where he is found as one part of his body and another side for Uma devi).

Karnaprayag:
Karnaprayag is the place where Karnan did strong tapas to get all sorts of mantra arrows.

Nandaprayag:
Nandaprayag is the place where the Nandakini river arises and joins Alaknanda. It is said that king Nanda did a severe tapas here in this place.

Vishnuprayag:
It is believed that this is the place where Pandu King did strong tapas towards the Emperumaan Sri Vishnu and it is said that the Pandja Pandavas born here.

Next to Vishnu Prayag is a place called Hanuman Ghat where Lord Hanuman and Bheeman met each other. Once, Bheeman thought he was the strong person in the world and was travelling along this side. At that time, Hanuman laid there as a old monkey. Bheema say an old monkey lying before him in the path and shouted at the monkey to give way for him. But, the old monkey (Hanuman) told that since he is so weak, he could not able to move and told that if Bheema could mvoe the tail, he can move it and go along with his way. Bheeman thought he can move the tail with his one hand, but he could not do that. Using his full strength, he tried, but he could not even move the tail for an inch. Finally, he thought, the old monkey might be some Arakkan (or) Magic man. But finally, Anjaneyar showed his original Roopam and explains him that there are brothers (since both are Vaayu Puthras). Bheema fell to the feet of Sri Anjaneyar and asked that he should be along with them during the war against the Gauravars (Duriyodhanan and his troop). Sri Anjaneyar told that he will be along with them in the flag which is found on top of the Chariot of Arjuna.

Since, Naran and Narayanan came to this sthalam, two mountains on the names of them are found. The Nara Parvatham (mountain) is found on the Eastern bank of Alknanda river and Narayana parvatham on the west bank of Alknanda river. These two mountains are almost covered by snow, in all times.

Nara Parvatham is also called as Kubera Bhandar since lots of precious gems and diamonds are found onits glaciers. Once, there lived an arakkan (demon) by name "Sahasrakavacha", who gave lots of trouble for the Rishis and yogis. All of them prayed towards the perumal to help them out from the Arakkan. At that time, both Naran and Narayanan did tapas towards the perumal. On hearing that these two persons were doing severe tapas towards the Emperumaan, Sahasrakavachan rushed towards them to kill them. Both, Naran and Narayanan fought strongly with the demon and finally killed him. Thus, they permenantly stayed in Badrinath to help all the Rishis and Yogis from lots of Arakkans.

About 5 miles away from Badrinath, is a place found which is called as "Dharma Shila". It is believed tht only in this place, Dharma Rajan and his wife kala did tapas towards the perumal. As the Varam from the perumal, Dharma Raja and his wife asked that the perumal should also be found along with them and thats the reason why Dharma shila is found near Badrinath.

Tapta Kund:
This tapta Kund is found in between the temple (Badrinarayanan) and Alaknanda river. Inspite of being so cold and lots of snow fallings, this tapta kund excreats hot water (springs) which is said to be a special one. It is said that the Ganga river after coming from the thiruvdi of Sriman Narayanan is beared by the Lord Shivaperuman's head and since it comes out form the hot and from Kabhala of Shiva, it is said the water of Tapta kund is hotter.

After taking bath in tapta kund, bhaktas have to climb some steps up where Garudalwar is found. After worshipping him, we can reach the pragaram. The place where Garudalwar is found is called "Simha Dwaram".

Infront of Badrinath temple, the Nara and Narayanan mountain are found. Inside the temple, Badrinarayanar is found in sitting position which is termed as "Padmasana" pose. On his left is Naran and Narayanar and found, to his right, Kuberan with a big silver face is found. Narada Maharishi is also found along with them. A Sudharsana chakkaram to spiritualise the sthalam is also found. The Utsavar is Uddhava is found and infront of him, a small Garudalwar is found.

It is said that a big date (Elandhai) tree is covering the Badrinarayanar temple and it will not be found to any person in Kali yigham. The tree is said to be the hamsam of Sri Mahalakshmi and she is protecting Badrinarayanan from cold by covering him.

Moolavar and his Sannadhi:

The Moolavar Badrinarayanar is said to be made of Salagramam. He is found along with Aravindhavalli thaayar, Garudan, Kuberan, Naradhar, Utthavar, Devarishi and Narayanar. He is found in sitting pose and has 4 hands. His left hand holds the Sangu and his right hand hold the chakkaram and is lifeted upwards and remaining two hands are joined together and found as Yoga muthirai and Abhaya Varadhan.

Bhaktas can get the seva of this perumal how much times they want and all the thirumanjanam, Naivedhyam etc are done infront of the bhaktas.

Thaayar and her Sannadhi:

On the south pragharam of the temple is the sannadhi for Aravindhavalli thaayar is found and she is called as "Mahalakshmi". On the west side, Aadhi sankarar sannadhi and behind the temple, Lakshmi Narasimhar mandir and Sannadhis for Sri Swami Desikan, Udayavr Ramanujar are found.

On the north side of the temple big rock by name "Brahma Gobalam" is found in the bank of Ganga river. It is believed that if we dedicated Pindam (a ball made of rice) here for our forefathers, the next 14 generations people are said to go to heaven and Moksha. And thereafter, if one perform this, there is no need to do the Shrardham from then.

Moolavar:

The Moolavar of Badrinath Kshetram is Badri Narayanan. He is found in Irundha (sitting) thirukkolam facing his thirumugham towards east direction. Prathyaksham for Naran.

Thaayar:
The Thaayar found in this Kshetram is Aravindhavalli.

Mangalasasanam:

• Periyalwar - 1 Paasuram.
• Thirumangai Alwar - 21 Paasurams.

Pushkarani:
Tapta Kundam.

Sthala Viruksham (Tree):
Badri Viruksham (Date tree).

Vimaanam:
Tapta Kanjana Vimaanam.

Thiru Ayodhi – Sri Ramar Temple

Temple Location :

About the Temple : Thiru Ayodhya is said to be the Janmha Bhoomi (Birth place) of Sri Ramar and is situated 6 Kms from Faizabad.

Ayodhya is well connected with other places by road, as it is located on the main highway.

Transportation by means of Tempos, Cycle-rickshaws and Buses are available and frequent.

Specials:

1. In this sthalam only, Emperumaan took the Avathaar as Ramapiran as an ordinary king, who led the life as an ordinary human. And at the end of the Avathaar, along with other 3 brothers, he got mixed (ie) got mukthi in Sarayu river.

2. This Divyadesam is said to be one among the 7 Mukthi Kshetrams. These 7 mukthi sthalam represents different part of the body of Sriman Narayanan.

Moolavar:
The Moolavar of Ayodhya is Sri Ramar. He is also called with the names "Chakravarthy Thirumagan", facing his thirumugham towards North direction. Prathyaksham for Bharadhan, all Devars and Maharishis.

Thaayar:
The Thaayar of this divyadesam is Seetha Piratiiyaar.

Vimaanam
Pushkala Vimaanam.

Sthalapuranam

The Great epic, Ramayana is said to start and ended in this sthalam. The avathaar of Sri Ramar explains how an ordinary human should be and it explains the Sathya path which leads him to the final mukthi.

This Divyadesam is said to be one among the 7 Mukthi Kshetrams. These 7 mukthi sthalam represents different part of the body of Sriman Narayanan. Avanthi is represented as the divine feet, Thiruvadi of the perumal, Kachipuram, represents the waist, Thirudwaraka represents the Nabhi (the lower stomach), Maya represents the Thiru maarbhu (the chest) Madhura represents the neck, Kasi represents the nose and finally, this Ayodhya Kshetram represents the Head of the perumal. Thats the reason it is said to be one of the most important among the 7 Mukthi kshetram.

Sri Ramar by killing Ravanan explains to the world that all the life led and its destiny ends only through ones character. Sri Ramar led his life by thinking of only one life parter, Seetha Piratti, his wife along with his bow (vil). He followed his previous generationed member and followed their words. Thus, the Rama avathaar explains about one word, one bow and one wife and all the characters are found inside Sri Ramar. When Emperumaan took the human avathaar, as Sri Ramar, Periya piratti came as his wife as Seetha piratti, the Aadhiseshan as his brother, Lakshmanan and perumal's sangu and chakkaram took their birth as "Bharadhan and Sathrukkanan. Hanuman born as the hamsam of Sivaperumaan.

This Avathaar of Sriman Narayanan as "Sri Ramar", shows the best and excellent characters of all human and explains how all must be. By giving the entire Raajyam (empire) of Ayodhi to Bharathar as asked by Kaikeyi he gave the entire Raajyam and left out from Ayodhi to a forest. This character shows the obiedience for Kaikeyi, inspite of she doing harm by making him to go to the forest.

By helping Sukreevan and Vibheeshanan, Sri Ramar explains about the great friendship character and finally, the mercy and love showed towards Sri Hanuman is the ultimate character of Sri Ramar.

This Ayodhya sthalam is siad to be the birth place of Sri Ramar and he got Mukthi (Paramapadham) only from this Ayodhya sthalams and it is said to be the final place where the Rama avathaar ended.

Brahmadevan did a strong tapas towards Sriman Narayanan. The perumal gave his prathyaksham for Brahma and both of them hugged together. On seeing the great bhakti of Brahmadevan, Sriman Narayanan is so emotionally attracted towards him and his (perumal) eyes started to swell tears. But Brahma devan doesnt want the tears to let down it into the earth and he collected all of his tears in the Kamandalam (a small vessel which all the Rishis have). Using his power, Brahma devan created a pushkarani and all the drops of tears was mixed into the pushkarani. And that is called the Maanasasaras in the Himalayas. Since, the theertham is created along with the tears drops of perumal and the Manasika power (created from his heart fulfilled) of Brahma devar, this theertham is so called as "Maanasasaras".

When Itsuraku was ruling Ayodhya he said his plea that if a river flows in his empire he would feel happy to Vasishta Maharishi. Vasishta Maharishi went towards Brahma devan in Sathya loka and along with the help of him, he made to flow the Maanasasaras to flow near his city . Since, Maansasaras was made to flow in Ayodhi, it is called as "Sarayu Nadhi". Since, this river flowed as the step taken by Vasistar, this theertham is also called as "Vasistai". This river is said to be the body of a women and said that it talked to Sri Ramar and Dasarathar because of this, the river is also called as "Rama Gangai".

It is said that earlier Ayodhya had 2700 temple of Sri Ramar near the South shore of Sarayu Nadhi.

Swayavambhuvamanu, who was the first son of Brahma devan, met in Sathya lokam and asked him which is the place he need to start the task of creation. Brahma along with his son, went towards Sriman Narayanan in Sri Vaikuntam. Through Brahma devan, Sriman Narayanan hands over the middle portion of Sri Vaikuntam which is said to be the Ayodhi Raajyam. This explains that all the wealth of Grand father belongs to Grand son (ie) since Brahma devan emerged from the Naabhi of Sri Mahavishnu he is considered to be his son and Swayavambhuvamanu is considered as the grandson of Mahavishnu. This is the reason why alwar say:

"Ambuyothon Ayodhi Mannarkku Alitha kovil".

Interesting Places

On the shore of Sarayu river, a small temple for Aanjaneya is found which is called as "Hanuman Thekri", where he is found in Vishwaroopa kolam. But only his head is found outwards.

Ammaaji Mandir, where sannadhis for Sri Ranganathar and Sri Ramar are found. This is the place where the old temple was found where all the alwars sung on the perumal.

The sthalam which is raised as the rememberance of Sri Ramar is being destroyed and found in damaged stage. We should not think that his temple was demolished. He has his own temple in all of the hearts of his bhaktas who says the Rama Naamam as "Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram" purely in their heart and thus Ayodhya is found all hearts of the bhaktas. So, bhaktas who say "Sri Ramajayam" is said to be the "Rama janma Bhoomi" and thus explains that there is lots and lots of Ayodhya is found in this entire world.

So let us say "Sri Ramajayam" and let his name spread throughout the world.

Theerthams of Ayodhya

There are number of theerthams is said to be flow in and near Ayodhya. Below are listed some of the Pushkaranis in and around Ayodhya:-

1. Paramapadha Pushkarani

2. Sarayu river.

3. Nageswara Theertham:
Sri Ramar had two sons namely Lavan and Kusa. One day, Kusa was having a bath in Sarayu river who was very much attracted by his beauty by Kumudavathi, a princess of Naga Lokam. she wanted to marry him and because of this, she caught hold of Kusa's hands but she could not stop him. After reaching the palace, kusa found his ornaments (bangle) was missing. He thought it might have fallen in Sarayu river and to taken out the bangle from the river he dried up the river using his astram. The Naga princes got frightened of the astram and returned the bangle and falled to the feet of Kusa. Kusa explained the bangle was so important since it was given by Vasistar to Sri Ramar, his father. And finally, Kusa let the river to flow once again. Because of this, the theertham is called as "Nageswara theertham".

Lots of theertham like Vaidaheeya theertham, Soorya theertham, Ratha theertham etc are also fund. It is believed that Indra took bath in Indra theertham to get out of the Paavam (sin) due to Vrithirasura Vadham (Killing of Vrithisuran).